《得胜撒但诡计的秘诀》第四章 第八样诡计 用试探劝说你的不好

第八样诡计  

劝他们说，他们的境况不好，他们的心不正，他们的美德不纯正，因为他们是如此被试探纠缠、折磨，因试探而烦恼。 撒但的方法，首先是用试探使你的心疲倦、烦恼，然后要说服你，因为你受到如此多的试探，神肯定就是不爱你。牠使用这条诡计，让许多宝贵的灵魂在很多年间落在伤心、疑惑和哀伤的情绪中，许多锡安宝贵的儿子藉着伤心的经历发现了这一点。（注1）

对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，那些至好，至为神所爱的人，是经受过撒但最多的试探。尽管撒但绝不能夺去一个基督徒的冠冕，然而牠是如此恶毒，所以牠要试探，让自己可以去破坏他们的安慰。牠对父怀有如此的敌意，以致任何父的孩子越是亲近祂，越是为祂所亲爱，撒但就要越要用试探令他烦恼，令他愁苦。基督祂自己是最亲近父，最为父所亲爱，最无辜，最优秀，然而没有人是像基督一样，是最大大受到试探的。大卫为神极其所爱，然而却被撒但试探，去点数百姓。（注2）约伯受到神亲自大大的称赞，然而却受到极大的试探和试炼。彼得极受基督的器重，请看基督对他的信心和蒙福所作的那美好见证，以及祂让他在那山上看见祂的荣耀，在他充满惧怕跌倒后，祂对他怜悯的眼望 — 然而他却受到撒但的试探。“主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心”(路22:31, 32)。

保罗得尊荣，被提到高天之上，看见了那不可说的荣耀；然而他一从天上下来，就受到撒但的攻击，“免得他过于自高”(林后12:2, 7)。如果这些被神如此真实，如此充满荣耀、如此大大为神所爱的人，如果这些曾活在天上，脚踏众星的人，都曾经受到试探，那么让圣徒不要因为自己受到试探，就判断自己不为神所爱。为神所亲爱的圣徒受试探，就像太阳发光，鸟儿歌唱一样，是自然不过的了。飞鹰不会抱怨它的翅膀，孔雀不会抱怨它一袭的羽毛，夜莺不会抱怨它的叫声，因为这些对它们来说都是很自然的。圣徒也不可抱怨他们所受的试探，因为试探对他们来说是很自然的。“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”(弗6:12)。

对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是思想，所有临到圣徒的试探都要被一只爱的手改变。对他们来说归为圣洁。 啊！圣徒得到神支持他们的能力，引导他们的智慧（去把握他们属灵的兵器、他们的美德，不仅去抵挡，而是要得胜），主赦免、帮助他们的怜悯和良善，这些经历何等美好。所以保罗说：“撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高” (林后12:7)。如果他没有受到攻击，谁知道他的内心会何等膨胀呢；他可能自高得更厉害，落入自欺，比他在忘我境界中所处的地方更高。试探是神的学校，在当中祂向祂的百姓显明祂最清楚、最甜美的爱；（注3）它是神在当中教导祂的百姓更频繁、更热心尽责的学校。保罗受到攻击的时候祷告了三次，就是说，经常、热切地祷告；在这学校当中，神教导祂的百姓对其他可怜的人，要比从前更温柔、忍耐和同情。试探是神在当中教导祂的百姓比从前看到罪更大的邪恶，比从前看到被造物更大的虚空，比从前看到对基督、对白白的恩典更大需要的一所学校。这是神在当中要教导祂的百姓，所有的试探不过是祂的打金工匠，藉着它们，祂要试炼，要炼净，使祂的百姓更光明、更满有荣耀的一所学校。所有试探的结果都要使圣徒得益处，就像你看到的，藉着亚当和夏娃，基督和大卫，约伯和彼得所遇到的试探所成就的那样。那从黑暗中带出光明，从恶中带出善，从苦中带出甘甜，从死亡带出生命，从地狱带出天堂的大能和慈爱的手，要从临到祂百姓身上的试探中带给他们极多的甘甜和美好。

对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是思想，只要圣徒抵挡试探，经受那临到他们的最大的打击，那么就没有一样试探能让他们受伤害。让试探伤害你的灵魂的，并不是撒但的试探，而是你的妥协，不是牠的引诱，而是你的投降。如果人受试探的时候抵挡试探，和基督一道说：“撒但退我后边去吧”(太 16:23)；和那刚刚归信的人一道说，“我不再是从前的我”，或者好像路德建议所有人用这样的话回答试探，“我是一个基督徒！” — 如果一个人所受的试探是他最大的打击，那么试探就不是他灵魂里的罪，尽管它令他思想愁苦。当一个人可以直面主，说道：“主啊！我有很多外面的困苦，我失去了这样那样与我相近的怜悯，这样那样我渴慕的怜悯；然而袮是体察人心的，袮知道我所有的十字架和损失，都不像那些撒但用来紧紧纠缠我心的试探那样，给我灵魂造成如此多的创伤，让我内心发出如此多的叹息！” 当人是这样的时候，那么试探就只是人的愁苦，而不是人的罪。

撒但是充满恶毒和嫉恨的敌人。牠的名字如何，牠的本性也如何。祂的名字都是与人为敌的叫法 — 控告人的，试探人的，毁灭人的，吞噬人的，嫉恨的。牠的这种恶毒和嫉恨，有时是通过试探人，让人犯下相当违背人本性的如此罪行而表现出来的，就像牠试探罗马皇帝韦斯帕西安（Vespasian）和叛教者尤利安（Julian）一样，让这些有甜美和极好性情的人，变成最嗜血的杀人犯。（注4）有时候牠试探人去做那些不能给他们带来荣耀和利益的事情，以此显出牠的恶毒。“俯伏拜我”(太4:9)。牠试探人去亵渎神，去相信无神论— 想起这些，这些事情一开始作动，都让人的心和肉体颤抖。有时牠试探他们，犯他们本性不容易犯的罪，他们厌恶别人犯的那些罪，以此显出牠的恶毒。如果人抵挡这些，为这些诉苦，在这些之下呻吟哀伤，仰望主耶稣，为要得救脱离这些试探，那么这些试探就不会算在人的账上，而要被算在撒但身上，按照圣徒是何等被牠恶意试探，牠就要受何等折磨。

现在就要下决心抵挡撒但的试探；一看见试探，就要与之对抗。抵挡，这是安全的；与撒但辩论，这是危险。夏娃因为在应当抵挡、对抗撒但的时候，却陷入与撒但辩论的圈套，自己，还有她的后代就沦陷了。人在受到试探时，一定要与基督一样抗辩说，“经上记着”。那要胜过试探的人，一定仍要抗辩说：“经上记着”。（注5）撒但放胆，厚颜无耻，如果你不下决心抵挡，牠就要对你发动新的进攻。下决心在试探一开始的时候就抵挡，这就是你最大的尊荣，你最大的智慧；因为事后补救经常就是太迟了。

凯瑟琳•布列特里奇（Catherine Bretterege）夫人曾经有一次在与撒但极力争战后说：“不要与我理论，我不过是一名弱女子；你有什么话说，就对我的基督说吧；祂是我的中保，我的力量，我的救赎主，祂要为我辩护。”

人决不可尝试用诡计抵挡撒但的诡计，而是要用公开的反抗加以抵挡。那以为可以用辩论和论理来赶走撒但的人，是用撒但自己的方法对付撒但。试探一开始露出它的面目，就要像以法莲对他的偶像说的那样对试探说：“你走开，我与你还有什么关系呢？”(何14:8)。哦，就像大卫对洗鲁雅的儿子说的那样对试探说：“我和你有什么关系呢？你是比我厉害！”如此抵挡试探的人，就绝不会被试探所害。（注6）

极力并不断地抵挡撒但的试探。用从神的荣耀，神的爱，你与神联合、相交得出的论据；用从基督的血，基督的死，基督的爱，基督的代求，基督的荣耀得出的论据；用从圣灵的声音，圣灵的带领，圣灵的安慰，圣灵的同在，圣灵的印记，圣灵的微声细语，圣灵的命令，圣灵的帮助，圣灵的见证得出的论据；用从天堂的荣美，恩典的卓越，圣洁的美丽，灵魂的价值，罪的卑劣、苦毒和邪恶，就是最小的罪也比世上最大的试探更为邪恶而得出的论据来抵挡试探。

你务必既要极力，也要不断抵挡试探。当旧的试探变得太软弱无力，撒但就要发出新的试探。（注7）在风平浪静的时候，为一场风暴做好预备。那试探人的是在不停活动，厚颜无耻，十分狡猾；牠要根据你的为人和愿望，制定牠的试探。撒但喜爱顺水推舟。如果你知识缺乏，牠就试探你去犯错误。如果你良心敏感，牠就要试探你，让你踌躇不已，过度拘泥，除了听道、祷告和读经，什么也不做。如果你的良心宽广，牠要试探你，生出属肉体的安全感。如果你有勇敢的精神，牠要试探你去自以为是；你若是胆怯，牠就试探你，让你绝望；你若随和，牠就试探你，让你反复无常；如果你是骄傲固执，牠就试探你，让你落入极大的愚昧。所以你还会受到新的攻击，就要以一场胜利作为迈向另外一场胜利的一步。当你胜过一个试探，小心不要放松你的弓，而要把它看顾好，让你的弓总是绷紧，使它保留在有力的状态。当你胜过一次试探，你就必须做好准备，进入与另外一个试探展开的争战。因为在某种意义上的不信任，实为安全之母；同样属肉体的安全感，是向危险打开的大门。一个人最需要害怕的，就是他无所畏惧。如果撒但总是在咆哮，我们就应当总是警醒，抵挡牠。肯定的是，那坚强、不断抵挡撒但试探的人，最终要胜过牠的试探，现在有足够的安全，不会被牠的试探败坏。

结束这一部分的时候，我们要记住，为了摆脱最大的试探，而向最小的罪屈服，这是很危险的。采取这种方法，就像一个人以为可以用墨水把自己洗干净，或者仿佛一个人用一个由纸做成的很轻的十字架，去换一个沉重、让人辛苦、沾满血迹的铁的十字架一样。落在良心上的最小的罪，要比这世界能发出的所有试探，更伤害人，让人愁苦，把他压制。所以决不要为了摆脱最大的试探，而向最小的罪屈服。（注8）亚波里拿留（Sidonius Apollinarius）讲，有一个名叫马克西姆的人，是怎样用不正当的手段坐上尊荣的高位，第一天就非常疲倦，发出一声深深的叹息，说道：“哦，达摩克利斯（Damocles）,我是多么羡慕你，你作王，只不过是有一顿饭的功夫！我作王有一整天的时间，不能再忍受下去了。”我就让你们自己去作应用好了。

注1：牠可能如此试探人，让一位圣徒厌倦自己的生命(伯10:1)：“我厌烦我的性命。”

注2：海盗不会袭击没有钱财、空荡荡的船；乞丐不需要害怕盗贼。那些最得到神，在恩典中最富足的人，要受到撒但最大的攻击，撒但是世上最大、最奸诈的海盗。

注3：路德说过，有三样事情是造就一名传道人的：默想、祷告和试探。

注4：有时牠让那些和人紧紧在一起的事情成为最令人烦恼，最危害人的事，以此表现出牠的恶毒，正如格里高利（Gregory）所观察的，牠留下约伯妻子的性命，这并非是因为牠忘记了，无心、或者对约伯有任何爱意或怜悯 — 而是为了让他烦恼，折磨他，让他去亵渎神，生出绝望，去死。

注5：康士坦丁皇帝被告知，除非用婴孩的血洗濯他的身体，否则就没有方法治好他的麻风病，他就立刻回答，我宁愿得不到医治，也不使用这样的药方。

注6：我曾看过一本书，讲到一个人受到试探，人要给他金钱，让他抛弃基督，他作出这极好的回答：任何为了跟从基督，而放弃了他自己财物的人，不要以为他会为了放弃基督，而去接受别人的财物。

注7：路4:13，“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”基督受尽各样试探完全的考验，才得到安息。

注8：为了摆脱试探而向罪屈服的人，要受到更多的试探，就越不能抵挡试探。