《基督徒信仰问题解答》060：基督徒该唱什么样的诗歌，为什么？

旧约，大卫之后，希伯来民族只唱《诗篇》是毋庸置疑的，包括主耶稣在最后的晚餐时唱的都是《诗篇》。而在之后的基督教早期历史中，人们一直以《诗篇》作为崇拜时的内容。这多见诸于以奥古斯丁为代表的教父著作中。那么，教会是在什么时候有所谓的《诗篇》之外的圣诗的呢？最早的圣诗可追溯到安波罗修和之后的大贵构利。他们二人一位发明了安波罗修圣咏，一位发明了大贵构利颂。这样，《诗篇》之外的诗歌正式登上了教会崇拜的舞台，如此星火相传。但尽管如此，早期的基督教崇拜都是很庄严和神圣的，不仅要考虑诗歌的教义问题，还要考虑诗歌的调式问题，甚至还考虑乐器伴奏的庄严。因此一般用管风琴和后来的钢琴。可以说近现代欧美几乎绝大多数享誉世界的大音乐家基本都有在教会内写诗谱曲的经历。包括贝多芬，肖邦，莫扎特，亨德尔等！可是，今天遍行全地，大受欢迎的诗歌尽皆是民间小调，泛泛之音。不仅时常违背《圣经》教训，且都是注重个人情绪的表达。最严重的是到处充满“流行”，“说唱”，“摇滚”和“爵士”等因素，也用很多现代混杂乐器演奏。从而导致混乱不堪。使人心里忙乱或者发泄情感。

其实，关于崇拜，我们首先要了解和践行的是：究竟什么是必须做的，之后再讨论什么是能做的。而今，对于唱诗而言，太多的教会不注重《诗篇》，不会唱《诗篇》，这本来是不应该的。作为圣灵专门为了崇拜而默示的诗篇，大家会唱的不多，掌握的极少，这本身已经很不正常了。“圣经限定原则”为我们提供了崇拜的规范，而唱《诗篇》是回到崇拜的要求，也是唯一要求中。这样，《迦南诗选》等因为违背《圣经》限定原则，所以在公共崇拜时都不可取。公共崇拜只唱《诗篇》，《威斯敏斯德信条》明确规定。所以这是必须被重视的。私下个人唱什么另当别论。

肢体追问：那么怎么理解《以弗所书》5:19当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主？

解答——

这段经文在历史上有几种解释，我支持加尔文的看法，那就是诗章、颂词、灵歌、都是指《诗篇》。

肢体追问：经文诗歌可以唱吗？

解答——

我的理解是公共崇拜只唱诗篇，这没有什么商量的余地。在其他私人时间里，或者特殊场合，比如婚丧等，经文诗歌，传统的不违背《圣经》真理的诗歌都可以传唱……现在的问题是中国“反律主义”盛行，反律主义认为在崇拜上不应该有规范才自由，才“释放”，但可惜的是反律主义和律法主义一样可怕和恶毒。一个走这边，一个走那边。

肢体追问：像玛利亚的尊主颂也可以列在敬拜的诗歌里面吗？

解答——

先掌握原则，改革宗和路德宗对于《圣经》得看法的不同点是：改革宗强调《圣经》没有要求的就绝不能做。路德宗强调《圣经》没有禁止的就可以做。你看看，哪个更严谨，更合乎《圣经》呢？路德正因为不懂这个原则，所以在改教时在自己翻译的德文《圣经》后，加了许多传统圣诗，从而留下了改革不彻底的大尾巴。玛利亚颂并非诗篇本身，公共崇拜仍然不可取。并且，颂赞玛丽亚是一种明显的偶像崇拜行为。