《得胜撒但诡计的秘诀》第五章 第二样诡计 让他们与神的百姓争战

汤姆斯•布鲁克 微时代改革宗教会

第五章

第二样诡计

让他们与神的百姓争战,与那些是神的珍宝,祂欢喜的分,祂眼目所喜悦,心所喜乐的人争战。就这样,牠吸引法老与以色列民争战,这样他就被推翻了(出14)。同样牠让哈曼与犹太人争战,这就让他被吊死在他为末底改准备的木架上(斯 7)。牠就这样让那些总长与但以理争战,这成了他们和他们亲属彻底的败坏(但6)。所以在启20:7-9说:“那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城。就有火从天上降下,烧灭了他们。”

对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施,就是严肃思想,与圣徒争战的人,没有一个不被圣徒的神败坏的。神的公义是那些反对圣徒,与他们争战的人不能承受的,这在扫罗、法老和哈曼身上显明出来。“祂为他们的缘故责备君王,说:‘不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。’”(诗105:15)。当具有巴兰的灵和原则的人与圣徒争战时,主的天使是怎样在半路上遇上他们,把他们贴靠墙,将他们的骨头挤伤! 祂是如何折断他们的脊背和颈项,用抽出的刀剑,在他们风华正茂,罪大恶极的时候把他们砍除!(注1)啊!在我们今天,地狱掳走何等多与羔羊,那些蒙召、蒙拣选和忠心的人争战的人!啊!神的公义是何等把他们的血倾倒而出,就像把水倒在地上一般!祂是如何让他们的尊贵和荣耀落在尘土之间,这些人骄傲,内心疯狂,像法老那样说,“我要追赶,我要追上,我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们”(出15:9)。在他们骄傲说和做的事情上,公义胜过他们。历史有极多这样的证据。

对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施,就是每天早上用一些时间思想了下列经文,这些经文表明神委身自己支持祂的百姓,保护祂的百姓,使他们胜过他们最强大,最聪明的敌人。主藉着先知说:“列国的人民哪,任凭你们喧囔,终必破坏。远方的众人哪,当侧耳而听。任凭你们束起腰来,终必破坏。你们束起腰来,终必破坏。”“你这虫雅各,和你们以色列人,不要害怕。耶和华说,我必帮助你。你的救赎主,就是以色列的圣者。看哪,我已使你成为有快齿打粮的新器具,你要把山岭打得粉碎,使冈陵如同糠秕。你要把它簸扬风要吹去,旋风要把它刮散。你倒要以耶和华为喜乐,以以色列的圣者为夸耀。”“凡为攻击你造成的器械,必不利用。凡在审判时兴起用舌攻击你的,你必定为他有罪。这是耶和华仆人的产业,是他们从我所得的义。这是耶和华说的。”“现在有许多国的民聚集攻击你,说,愿锡安被玷污,愿我们亲眼见她遭报。他们却不知道耶和华的意念,也不明白他的筹划。他聚集他们,好像把禾捆聚到禾场一样。锡安的女子哪,起来踹谷吧。我必使你的角成为铁,使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民。将他们的财献与耶和华,将他们的货献与普天下的主。”“我必使耶路撒冷被围困的时候,向四围列国的民成为令人昏醉的杯,这默示也论到犹大,那日,我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民,当作一块重石头。凡举起的必受重伤。”(注2)

对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施,就是思想,因着神和圣徒之间亲密有福的联合,你们不能与圣徒争战,而是必然与神祂自己争战。 你们不能攻击圣徒争战,而要成为攻击神祂自己的人。(注3)与一位有大能力量的神争战,这事本身软弱无力,更是更大的疯狂!主和圣徒之间亲密的联合,是通过丈夫和妻子之间的亲密联合表现出来的。使徒说:“二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。因我们是祂身上的肢体,就是祂的骨祂的肉”(弗5:31,32;30)。这种亲密的联合是通过头和肢体之间的联合(这联合构成一个身体),被接上的树枝和树干之间的联合(嫁接使之成为一体)表现出来的。主和信徒之间的联合如此亲密,你们不可能打击一位信徒,而主不可能不感受到这打击,而把这算作是做在祂自己身上。(注4)“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?” (徒9:4);“他们在一切苦难中,祂也同受苦难”(赛63:9)。人啊!有谁曾经与神争战并得胜呢?有谁对神动刀,不是被这刀杀灭的呢?神乐意,说话、点头,就能让你们下地狱。与你们关系最重大的,就是把武器放在祂脚前,“当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在道中灭亡” (诗2:12)。

对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施,就是严肃思想,你们和圣徒大大相干,圣徒是你们确实蒙受怜悯的工具,防止并除去许多本来今日尚未结束,就要使你们败亡的审判。要不是因着圣徒的缘故,神本来可以快快使天变为铜一般,地变得像铁一样;神本来可以快快剥夺你们的衣裳和尊荣,让你们和约伯一样坐在炉灰之上。圣徒是支持世界免得压在你们头上的支撑,不让铁杖打断你们骨头的。“所以祂说要灭绝他们。若非有祂所拣选的摩西站在当中,使祂的忿怒转消,恐怕祂就灭绝他们”(诗106:23)。

啊!要不是圣徒多次站在神的忿怒和你们之间的破口当中,你们早就从活人之地被剪除,你们就与那些名字写在尘土中的人同分了。(注5)因着住在他们中间的许许多多约瑟的缘故,很多国家,很多家庭就蒙福,因着住在他们当中许许多多摩西、但以理、诺亚和约伯的缘故,就蒙保守脱离了许多灾难和苦况。这句箴言是甜美的(箴10:25):“暴风一过,恶人归于无有。义人(或世界)的根基却是永久。”义人是世界的根基,要不是为了义人的缘故,世界早就破碎,陷入废墟之中了。同样诗人(诗75:3)说:“地和其上的居民,都消化了。我曾立了地的柱子。(细拉)”

罗马皇帝马可•安东尼努斯(Marcus Antoninus)率军进入德国,被敌人包围在一片旱地上,敌人切断了一切通道,他和他的军队可能因为缺水而死。皇帝的副官见到他如此担忧,就告诉他,他曾听过基督徒可以用他们的祷告,从他们的神那里得到任何东西,所以这位皇帝,在军中有一队基督徒,就希望他们为他和军队被救脱离这危险,向他们的神祷告,他们马上如此行,马上一声极大的雷鸣降在敌人当中,极多的水降在罗马人中间,他们得以解渴,无需战斗,敌人就被推翻。(注6,注7)

我要用诗人这甘甜的话语,结束对最后这措施的讲解:“在犹大神为人所认识。在以色列祂的名为大。在撒冷有祂的帐幕,在锡安有祂的居所。祂在那里折断弓上的火箭,并盾牌,刀剑,和争战的兵器”(诗76:1-3)。

注1:正如人曾经讽刺那些他们认为无坚不摧的希腊人一样,“我们向他们射箭,但他们不倒;我们伤了他们,但不能把他们杀死。”伊拉斯墨(Erasmus)转述皮德拉鲁斯(Pedarelus)的话说,反对者众多,这让基督徒的得胜显得更加夺目。

注2:赛 8:9, 41:14-16, 以及54:17。弥4:11-13;亚12:2, 3。

注3:徒5:39。

注4:人的幸福不在于别的,只在于与神的联合;他的悲惨也不在于别的,而在于与神分离。

注5:“他向神求的,就得着,”有人这样说路德。 祷告是天堂的大门,让我们进入乐园的钥匙。“危险过后,圣徒遭忘”,这句法国谚语是英格兰的许多圣徒通过经历感受到的。

注6:就是那著名的“雷鸣军团”。

注7:苏格兰女王玛丽亚习惯说,“她害怕诺克斯(Knox)的祷告,超过对万人大军的惧怕。”

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