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基督升为至高的荣耀

约翰·欧文 我们合理的信仰

基督升为至高的荣耀
约翰·欧文

旧约圣经论到耶稣基督的所有预言,都可归纳为两项主题,就是祂的受苦与随之而来的荣耀(彼前一11)。因此当基督在门徒面前打开圣经的时候,祂说:“基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?”(路二十四26;又见罗十四9;腓二5-9)。我们必先明白祂的受苦与荣耀,才能真正掌握圣经的信息。

基督作为中保的大工,包括祂的受苦与荣耀,祂也呼召教会跟随祂,先透过受苦,然后进入荣耀。“我们若能忍耐(英文作受苦,译者加上),也必和祂一同作王”(提后二12)。有人想今生就作王,且听保罗的话说:“我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王”。在这奥秘的身体上,各肢体必须顺服作头的一位。在基督里,受苦在荣耀之先,我们也是一样。撒但和世界给人即时的荣耀,这荣耀却至终带来永远的受苦。今生享福,却永远受苦,这是世界和它的神的途径(路十六25)。

受苦与荣耀是站在全地的主面前的两位受膏者,从他面前流出的金油,使教会全然归神为圣。现在我们要来看基督受苦以后,被高举为至高的荣耀。基督祷告说,让门徒得进入祂如今所在,看见祂所享的尊荣。祂在地上的时候,这荣耀有帕子遮盖了。如今,祂被高举,帕子除去,祂的计划和作中保的位份已彰显出来。这荣耀是父神在创世以先所赐给祂的,如今祂升到天上,正是承受这荣耀。我们若真看见这荣耀,也就真正看见基督的真面目。

“基督的荣耀”不是指祂神性本体必然拥有的荣耀,而是指祂在世上作仆人,荣光被遮盖后所彰显的荣耀。基督神性的荣耀本身,并不等于被高举的基督的荣耀;但祂神性的荣耀彰显揭露出来了,这荣耀就是祂被高举升为至高的荣耀。祂被高举,并不是白白地被称为神,而是因祂降卑,以致在天使和教会面前被宣称为神。祂在世上的时候,并没有丢弃了神性的荣耀,只是放下了神性的荣耀,不能直接目睹,直到祂从死里复活,被宣告为权能的神的儿子。太阳全蚀的时候,并没有消灭它本身的荣美光辉,它依然是掌管白日的大光,像起初一样。同样,基督本来神性的荣耀在地上降卑的情况下,故意地掩蔽了。如今,祂神性的荣耀光辉四射,无限辉煌。那些见祂在世上贫穷、愁苦、被逼害、死于十架的人,如今看见祂充满无限的荣光,是神性本体非被造的荣光,他们的心灵便充满超然的欢乐与赞叹。这正是祂在地上为他们祷告的原因之一,祂在哪里,他们也在那里,可得见祂的荣耀。祂知道他们必永永远远完全满足。

还有,基督的荣耀并非基督人性的荣耀,当然这也包括在内。这问题很值得我们思考,尤其是因为祂带给所有信徒人性的荣耀。但由于这里所指的不限于此,所以只提出两方面,有关祂人性所得的荣耀。基督在世上甘心承接的本性,已被高举在荣耀里了。有人否认祂在天上会有血有肉,当然已经改变、洁净、得着荣耀。教会及一切福音真道的伟大根基,正是祂成为血肉之躯;如今若说祂放弃了祂生于童贞女胎中的血肉之躯,又在这身躯里生活,死亡,献上自己为祭,又从死里复活,这实在是离经背道之说。

当然,我们无法完全明白基督的人性得荣耀的真义。其实,我们将来如何,尚未显明,更无法清楚祂将来是怎样的了。不过,祂依然有地上的人性,依然有同样的理性心灵,同样的身体,这是基督教信仰的基本信条。

基督耶稣的人子本性充满着属天的恩惠与完美,是有限的被造本体能以达到的。祂的人性并未曾神性化,祂并非被造成为一位神,祂并非到了天上才与神成为一。祂的人性并没有神的本质输送过去,成为全知全在全能。不过,这人性被升为至高,充满所有属天的完美,远超过天使和人的荣耀。这人性十分接近神,与神彼此相通,满有荣光、慈爱与能力,远超过所有天使和人,这是极难以明白的事。但这人性依然是被造之物。

信徒也同样会有这种荣耀的人性,我们见祂的时候,必要像祂。不过,我们荣耀的人性必不及祂的荣耀。“日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光,这星和那星的荣光,也有分别”(林前十五41)。

天星的荣光各有分别,太阳和星的分别更大。同样,将来永恒里,基督荣耀的人性与信徒荣耀的人性有所分别。不过,这并不是基督被高举为至高的真正荣耀所在。那么,这荣耀包含什么?基督被高举的荣耀包含以下:

(i)基督被高举为至高的人性,与祂神性本体合一,远超过一切被造的,能力、尊贵、权能都远超过;此外,还加上神智慧所指派的一切,使基督荣上加荣。

(ii)基督被高举为到高的荣耀,在于父神对祂无限的爱,又因祂完成神交托祂的一切,父神无限欢欣满足。因此,“祂坐在神的右边”,或“坐在至高全能者的右边”。

(iii)基督被高举为至高的荣耀,是因祂本身属天的智慧、慈爱与恩惠,在祂作中保救赎教会的工作上,得以完全彰显,由此更显得奇美。我们如今在地上,只能凭信得见,在天上将辉煌四射,叫看见的人永远欢乐。

这正是主耶稣基督特意祷告,要门徒可以看见的荣耀;这也是我们当凭信心尽力思考的事。凭信,不是幻想!

有等骄傲愚拙的人,对基督的荣耀一知半解,不晓得这荣耀的真正本性是什么,就尝试用形象图画来捕捉它。就如罗马天主教向迷信不属灵的人,用他们的幻想力传达基督的荣耀。他们错了,不认识圣经,也不认识神儿子永恒的荣耀。

我们今生今世无法看见,无法明白基督的荣耀,必须凭信注视属天的启示。我们不能凭心思想像的画面,或幻想天上一个人的形状,这样无法看见基督的荣耀。要看见基督的荣耀,必须持久地运用信心,想念圣经里对基督荣耀的启示。因此,经常默想基督的荣耀,是我们的本份。这样,我们要充满快乐,继而趋使我们更多默想祂的荣耀。

我们太自我中心了,只顾挂念自己的得失,不再向外观看。我们得着赦免,得着救恩便已足够,再不关心基督所关心的事。这样的态度不是从真正信神爱神而来,因为信和爱的主要任务,是引我们爱基督过于自己,关注祂的事过于自己的事。因此,让我们激发自己,默想祂,用以下的问题自省:

谁被高举超过一切?谁被荣耀、尊贵、能力所围绕?谁坐在至高之王的右边,所有仇敌作祂的脚凳?岂不是在地上贫苦、被蔑视、被逼害、为我们被杀的那一位?岂不是同一位耶稣,祂爱我们,为我们舍己,用自己的血洗净我们的罪的那一位?我们若珍惜祂的爱,知道祂为教会如何受苦,就不能不为祂现今的荣耀光景而欢乐了。

有福的耶稣!我们不能增添祢什么,也不能增添祢的荣耀,但祢依祢的本相,就足够叫我们欢欣,祢如此荣耀地被高举,坐在神的右边。我们盼望按照祢的祷告和应许,得以看见祢的荣耀,日益多而又多。阿们。

(选自《基督的荣耀》,蒋黄心湄译,改革宗出版社。)

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