救赎的蓝图（救赎之约）

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这篇文章中， R. C. Sproul 谈到所谓的“救赎之约”（圣父和圣子在创造世界以先所立的圣约）：

“救赎之约”和神永恒的计划有非常紧密的关联。它之所以被称为“约”，是因为它牵涉到两个或两个以上的团体。这不是神与人类所立的约，而是三一神之间的圣约，特别是圣父和圣子之间的约。神不是在创造或在道成肉身时，才成为三一神的。祂的三一神性和祂的本体同样都是永恒的。从永恒以来，祂在本质上是一位，而在位格上是三位。

“救赎之约”（covenant of redemption）是三一神论必然的推论。这个词和“三位一体”（Trinity）一样，圣经中并没有明确地提到。“三位一体”这个字并没有出现在圣经当中，但是“三位一体”这个观念却是整本圣经所肯定的。同样，“救赎之约”这个词也没有明确地出现在圣经中，但整本圣经都在宣告这个观念。

耶稣信息的中心是宣告祂是父神所差来这个世界的。神不是在耶稣受洗时或在马槽中，把这个使命赐给祂的。祂在道成肉身之前，就领受了这个使命。

我们在腓利比书第二章中可以略窥到这点：

Php 2:5-11   你们当以基督耶稣的心为心：  6   他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；  7   反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；  8   既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。  9   所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，  10   叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，  11  无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

这段经文启示出许多事情。它说到圣子在圣父的吩咐下，自愿地承担救赎的使命。耶稣的一生见证祂来是要遵行父神的旨意。在祂少年时期，在圣殿中，祂提醒祂地上的父亲，祂必须顾念天父的事。祂为父神的殿感到心焦如焚。祂一再宣称，祂不是以自己的权柄说话，而是以那位差祂来者的权柄说话。

耶稣是首要的宣教士。宣教士的意思就是“被差派的”。永恒的圣言不是自己决定要来到此地，拯救这个星球，祂是被差来的。在拯救的计划里，圣子是来执行圣父的命令。

救赎之约的重点是圣子是自愿而来的。祂不是受圣父的胁迫，交出祂的荣耀，来受羞辱。不，祂是自愿“虚己”（让自己籍籍无名）。父神并没有剥夺圣子永恒的荣耀，而是圣子同意要暂时把这个荣耀搁置一旁，好完成我们的救恩。

注意耶稣所说的话，祂在祂事工的末了向父神的祷告中说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；……父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约翰福音17：1-5）。救赎之约是一个牵涉到责任和奖赏的交易。圣子与圣父订立一个神圣的协议。祂让自己承担这个圣约协议的责任。父神也同样担起责任，就是要因圣子完成救赎工作而赐给祂奖赏。

在他所著的系统神学中，贺治（Charles Hodge）列出父神对圣子，在永恒的救赎之约中的八项应许：(1) 父神会为祂的儿子建造一个炼净的教会；(2) 圣子会领受无限量的圣灵；(3) 祂会永远与圣子同在，支持祂；(4) 祂会拯救祂脱离死亡，并高举圣子，坐在祂的右边；(5) 祂会差派圣灵到祂所乐意的人身上；(6) 所有父神赐给圣子的人都会来到父神面前，没有一个会失落；(7)有许多人会分享祂的救赎和祂的弥赛亚国度；(8) 祂会明白祂灵魂的煎熬并感到满足。

因为神尊崇永恒的救赎之约，基督才能承继父神的应许。因为这个圣约从来没有遭到破坏，我们也能收割其好处——作为神的嗣子，和基督一同领受丰富的产业。