救赎大计

简而言之，救赎之约是父神与圣子在创立世界以前就立下的圣约，其内容是：若圣子献上自己作为罪的献祭，父神会把所有基督为之而死的人赐给祂，作为一个爱的礼物。如此，选民就是父神赐给圣子，作为祂受苦和为救赎他们而死的礼物。

父神在永恒的过去，以其永恒和不变的谕旨，选择要拯救一些人。圣子，在永恒的过去，同意要救赎这些人脱离堕落的境地（而他们会在这个堕落的境地是神在永恒的过去所定旨的）。如果你要问神为什么要定旨人的堕落，落入有罪的境地，答案是神定旨罪的目的，是要我们可以对祂的自我启示有最丰满的认识。如果神没有定旨罪，我们只会知道祂是创造主；但因为神定旨了罪，我们就可以知道祂是救赎主。因着罪，我们对神的认识会变得更加完整。

在撒迦利亚书6：13，救赎之约被称为「两职之间……和平的筹定。」（counsel of peace … between them both。译按。吕振中译本译为：他们二人之间必有和谐合作的计划。）也就是在在父神和圣子，神和「名称为『树苗』」（12节；见吕振中译本）的人之间。这是「万军之耶和华」所论及的在祂自己和「大卫苗裔」之间所定的和平筹定。当基督在约翰福音17章说到父神要把一群百姓作为礼物赐给祂，祂向神祷告：「他们本是你的，你将他们赐给我。」（约翰福音17：6）「你」是指父神。这群百姓是父神所赐的。

在永恒的过去里，父神决定要创造一个族类，在他们当中，祂要救赎一些人。父神是这个救恩计划的作者。基督是我们信心的创始成终者（来12：2）。彼得前书1：20告诉我们，基督是「世界创立以前被豫知」的（吕振中译本）。以弗所书1：4清楚说到，选民是「在祂里面」被拣选的。根据提摩太后书1：9，救恩的恩典是「万古之先，在基督耶稣里赐给我们的」。但这个计划是父神所构思，而基督会执行出来的。基督在这个世界所遭遇的所有事，都是根据神永恒的谕旨，预知，和确定的筹定。因此，父神的旨意是要透过神格的第二位格作为圣约的保证（Surety；译按，见希伯来书7：22，新译本）来救赎。

神选择要拯救那些神在基督里所拣选的人。选民属于父神，神把他们赐给基督。「他们本是你的，你将他们赐给我。」基于这点，启示录说他们的名字是「写在羔羊生命册上的」（启21：27）。

神以一种圣洁的方式定旨了人类祖先第一对父母，会因为他们对自由意志的运用，而有犯罪的可能，如此就有可能会被归算为「可怒之子」（弗2：3）。为了让神无穷的怜悯和恩典可以赐给他们，拯救他们脱离这个境地，并带给他们救恩，必须要有一个圣约的保证来满足神的正义。

因此，父神把选民赐给祂的儿子，而圣子接纳他们，把他们的名字记在祂的册上（羔羊的生命册），为他们所有的人——无一例外——成为保证，也只为他们，并应许要完成父神所喜悦的，带给他们救恩。

我们在这里也看到基督虽然是代表选民而死，祂也是为满足父神的旨意而死的。祂是代表选民而死，但基督受死是为了神的旨意。

这是父神为救赎恩约所定下的条件：圣子必须取得一个真正的人性，然而却没有罪（来4：15；10：5）。以马内利必须成为他们的代替，除去他们的罪，他们的罪要算在基督的帐上，有如基督自己犯了罪（加3：13）。作为他们的代表，基督必须承担他们的罪所配得的所有刑罚，而祂必须受苦，受死，然后复活（约10：18）。作为他们的代表，祂必须成全所有的公义，好让他们成为义（罗5：19）。祂必须借着向他们宣告福音，重生他们，赐给他们信心，保守他们，使他们从死里复活，并引领他们进入天堂，好让选民能参与到这个有功劳的救恩当中。

这是父神向基督所作的应许，作为基督所完成的工作的结果：父神应许神喜悦的事会透过基督而亨通（赛53：10）。父神应许要为圣子预备一个身体，好让祂作为合适的会幕（来10：5）。父神应许要赐给基督必要的恩赐和恩典以执行祂的工作，并赐给祂无可限量的圣灵（赛42：1；参约3：34）。父神应许会支援执行祂的工作，从死亡的权势中拯救祂，而使祂有能力摧毁撒但的统治，并建立神的国（赛42：1-7）。父神应许基督会成为所有选民的王（诗2：6-8）。父神应许基督拥有对所有被造物的权能（太28：18），为了祂选民的益处来管治他们。父神应许基督会以一种极为庄严和奇妙的方式被荣耀，而被祂所有的造物所看到并承认（来1：3）。父神应许，基督会成为天地的审判者（约5：27）。父神应许要把众多、没有人能数得过来（诗篇22：27）的后裔，赐给基督，作为祂救赎工作的奖赏。父神应许所有的选民都会透过基督得到恩典之约的福益：赦罪，与神和好，被收纳作神的儿女，平安，成圣，和永远的荣耀（路12：32）。

这个救赎之约向我们所启示的，是一种无可比拟的、超乎我们理解的爱。试想这是一种什么样的福分，在这个恩约中，神竟然会如此看待我们，认识我们，把我们赐给基督。试想这是一种什么样的福分，你我的名字可以被圣子记在祂的生命册上。试想这是一种什么样的福分，你我竟然是圣父和圣子在永恒里所共同喜悦要拯救的人！

父神和基督的行动都不是出于必要或受到强迫，而是出于永恒的爱和主动的选择。耶利米书31：3说，「我以永远的爱爱你」。爱推动圣父神，爱推动圣子。这是在充满爱的人之间的爱的恩约，而这份爱是从他们自己里面流泻出来的。

靠着这个恩约，主耶稣成为拯救选民的执行者。父神把他们交在祂的手中，把我们交托给祂。圣子以爱来接纳我们，并矢志不会失去任何我们当中任何一人，而要在末日时使我们复活。基督是无所不能的，信实的，爱我们的，不变的，具有我们的救恩所需要的一切。

想想我们安息在祂里面，把我们的所是和所有完全交托给祂是多么地安全！「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」（诗篇23：1）而诗篇2：12说，「凡投靠他的，都是有福的。」这对信徒的意涵是巨大的。如此，选民的救恩就是确定的，是无可动摇的。这是因为父神和圣子，对于选民的救恩，以及基督应验圣约的条件所完成的工作，是完全且彼此互相满足的。

选民不需要靠自己保守自己，留在基督里，因为根据这个恩约，他们乃是被保守在基督里的；他们乃是被一只安全的、大能的、和信实的手所保守的。此外，比起单单是我和我的救恩，稳固的救恩是一件更大的事。选民是上帝根据基督「满足」的工作（译按：指基督在十字架上受罚替赎，平息父神的忿怒的工作）而赐给基督的礼物，而不是我自己所作的满足的工作。如果一个人会失去他的救恩，就只能是因为父神对基督所完成的工作感到不满足。但是祂已经一次而永远地宣告，也无谬误地写在圣经的扉页里，父神已经得到满足。而若父神已经满足于基督所完成的工作，问题就定案了。

译后：这篇文章从救赎之约的角度来说明救恩的稳妥。选民的救恩的基础是创世以前，三一神之间的「救赎之约」。圣经虽然没有用这个词，但是从一些经文可以得到这个推论，就是三一神之间的确有这样的约定存在。在路加福音22：29，主耶稣说：「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，」这里的「赐」，原文是διατ?θεμαι，即与你立约的意思，所以这节经文可以翻译为：我把国约定给你们。其隐含的含义是：父神和圣子之间有一个永恒的约定。这是救赎之约很强的支持经文之一。

诚之译自：

http://www.ligonier.org/learn/articles/redemption-planned/

原载：Tabletalk杂志，2004年2月。