谈谈差传问题

　　在福音传入中国近二百年之后，华人教会总算也开始作“差传工作”了。迟是迟了一些，但终是件可喜的事。不过，有件不大好的现象，就是有的人在沾沾自喜了，并且以为洋人维持不了，我们接过来!凭什么?

我们不能不顾事实。在宣教事工中，美国近年来仍占全世界宣教士人数约70％，负担宣道费用约80％，每年奉献传道人的人数超过一万人；但他们的人口只有世界总数的6％还不到!华人几乎占了世界人口总数的四分之一，基督徒人数比例究竟有多少?我们究竟付出多少宣教经费呢?我们有多少人在向外族传福音?且不说我们宣教士的品质吧，数量有多少?对整个宣教的影响又有多大?

再从圣经真理来说，近来流行的华人以新“选民”自居的思想，恐怕圣经里是找不到什么根据的。神既然不是非使用以色列入不可，更不会非用华人不可，我们不过是蒙恩的“外邦人”罢了。如果神必须用东方人，日本人比我们务实，韩国人比我们属灵热心。当年尼采的种族优越谬论毁了德国，盲目的华人基督徒优越论，也会使我们自满，不求上进、怠惰。我们不该笑口常开，要咬紧牙关才是。

实在说来，差传工作是重要的工作，正确的工作，没有人会否认的。我们讨论的，不是该不该作的问题，而是该怎样作的问题。我们该尽量避免发生错误；但如果错误发生了，到底还是要作的。真的，多作多错，少作少错，不作不错。但是，从过去别人差传工作犯的错误，和我们少而短的差传经验的错误上，我们可以思考、检讨、警惕。

第一种情形是：差差差传

是由一个信仰差错的会，差一班信仰差错的人出去。自然，坏树结不出好果子，正如主耶稣说的：“既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。……恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”(太十二33-35)也就是“狗嘴吐不出象牙来”。就是摩门教、守望台、东方闪电之类的异端分子，“谬种流传”，越传越差，“贼夫人之子”，害人不浅!

第二种情形是：差差传差 

一个好的团体，也可能差出去的人有差错。这个差错是“问题人物”被差了，传的自然是差错的。这不是必需的，是该避免的，却往往是不可避免的。特别是组织大了，名望高了，坏分子难免找上门来，借来招摇撞骗。就好像伊莱沙先知门下的基哈西，保罗同工中也出了个底马，差这种人出去，那会不传差错的道理呢?

第三种情形是：传而不差

现今的时代，教会也是随波逐流地商业化了，有的团体所用的手法，比作生意开店的人更离谱。他们知道宣传最是“本小利厚”的生意，就弄些个“机关报”出来，大大小小满天飞。差会非常之多，多过所差的宣教士!不少是大喊大叫，没有差，却不舍不休的传、传、传!颇像，“基督的爱激励”，却未曾“劝人与神和好”(林后五14—20)，甚至他们自已与神和好没有，也属于不可知之数。那么这种怪劲热心那里来的呢?

第四种情形是：差而不传 

这种错误是不关心人的灵魂，但又怕不传福音“就有祸了”，只得出几个钱，差个把人出去工作，自己安享尊荣，买得心灵平安，自己不传。有的信徒是这样；有的教会是这样；甚至有的宣教士也曾这样作过，他们自己俨然像“承包商老板”，像雇主般颐指气使，雇用华人传道，替他们传，其地位与佣妇、厨工相同。不过这种仆人，不该称为“神的仆人”。但占“神”之位的是谁?

第五种情形是：奉差不传

就是海外宣教士，奉了差遣，出了洋，也脱离了控制，变成了“海外寓公”，或“海外旅行家”，甚至探险家，虽然不作什么坏事，却是不传福音。当然，你若有兴趣要什么报告书之类的，那是可以加工应付的；差的团体乐得可以交帐，可以宣传，也就过去了。当然，又不是每个会员会去认真查究。

第六种情形是：只传所差

说穿了，是商业化的“推销员思想”，热心于开设“分店”，把“上帝国主义”，变成了宗教的“帝国主义”，开拓‘宗教殖民地”。当然，“卖瓜的夸瓜甜”，结果，就变成所夸的“不在基督”了。传宗派不传福音的毛病，是叫人作宗派教徒，而不是作基督徒。因为传的人所传的，只是差他的老板，接受的人也无从认识基督。(而认识他所传的宗派和宗派的头头。)

最后第七类是：不传不差 

现在大多数的华人教会，都是在这种自顾自满的情形下，“都求自己的事，并不求耶稣基督的事”。既然没有差遣工人出去传福音的异象和信息，自然也就没有这种负担和行动。结果，就成了“不传不差”的情形，大家决心作最后一代的基督徒。

从使徒行传中，我们可以看见一个教会差传的榜样，就是安提阿教会。他们是传正差正，正差正传。他们接受的福音，是由于纯正的来源；他们差遣的工人，是有正确的信仰；他们的差遣，是循正确的途径；他们所差的人，是传纯正的福音。当然，他们有一定的条件：

　　一、没有种族成见

本来耶路撒冷教会遭逼迫四散的门徒，还是“只向犹太人”讲福音；到了安提阿，才“也向希利尼人传讲主耶稣”，结果是“主与他们同在，信而归主的人就很多了。”(徒十一19-21)安提阿的教会是正式福音超越种族界限的开始。今天华人教会的差传事奉，大部份还是局限在海外华人的圈子里，安提阿的教会值得我们效法。

二、注重主的教训

巴拿巴和扫罗“足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人”(徒十一26)，一个忽略教导的教会，就算是能差几个人出去，往往除了产生问题之外，好的效果是不会有的。差遣人出去，教会必须先注重主的教训才可以，这是不能忽略的，也不可“把车放在马前面”。

三、有生活的见证

圣经记载：“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”(徒十一26)。这是说他们遵行了使徒们的教训，在生活上实践，表现卓异，信仰的见证传开，以至像帖撒罗尼迦教会“不用我们说什么话’’(帖前一6-8)，效法主的生活，奉献的人和钱都不会出问题。我们注意：在差传工作上，不是有钱就好，是必须清洁的钱才可以，必须有生活的见证。

四、有主里的爱心

在大饥荒的时候，安提阿教会“门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行”(徒十一29-30)，托巴拿巴和扫罗，把爱心的捐款送往耶路撒冷。他们不是只知向“母会”伸手求援，而是帮助耶路撒冷的教会，这是爱心的行动。若是不曾爱弟兄，只唱些属灵高调，在人的灵魂身体没有分开的时候，不爱主内弟兄的身体，却大谈特谈关心远方异族人的灵魂，岂不是大悖人情的怪事!

五、有事奉与操练

“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，……他们事奉主禁食的时候…”(徒十三l-2)，可见他们是注重配搭事奉的，信徒才会有操练、有长进。显然的，这些人不都是拉比学校出身，不都是支薪水的“全时间”传道人；但差了两个主要领袖人物出去，教会还不至于倒闭关门，可见训练的重要。

六、从圣灵的引导 

安提阿教会有个大人物，是“与分封的王希律同养的马念”；但他们并没有把他捧成“差会主席”，拥他“黄袍加身”，他自己也不作老板发号施令，．而是让圣灵讲话。“圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”(徒十三2)。有的教会举行各种会议，主基督从不出席，圣灵从没有发言权，必然差不对人。

七、照圣灵的方法

(1)他们有属灵的追求，事奉主，“禁食祷告，按手在他们头上”(徒十三3)，只有属灵的教会，才会蒙主指示，才会关心主的工作；信徒不参加祷告会，不信祷告的对象，不认识祷告的能力，差了人也必失败。(2)有属灵的次序，差遣时要郑重禁食祷告按手，托他们代表教会，绝非雇工随便呼之来、挥之去。(3)有属灵的深度，不是差人出去就算了，更要用祷告持续的托住他们，心在那里，负他们的责任，才会有更大的效果。

　　八、有无私的襟怀 

一般差遣的毛病，会随便找个没有人要、没有工场的人出去工作，因为有才能的人都被拉去作大教会的驻堂牧师了；要不就是找几个已在工场事奉的人，拉来在旗下壮壮声势；要不就是随便送个人出去：“你愿去，去好了!”这都是错误的态度。奉献是献最好的，要不就不奉献，要献就献没残缺的、最好的。差传也与奉献—群。

在安提阿教会，扫罗或者还是初出茅芦，巴拿巴却是列在几位先知教师之首，两个人都是最优秀的。教会没有攀辕卧辙挽留不放，“就打发他们去了”(徒十三3)。无私的顺服，广阔的襟怀!这最值得我们效法。教会要蒙福兴旺，福音要广传，必须不自我本位；要讲合一，讲发展，讲事奉，舍已是最初，也是最要紧的起步。

求主使我们能避免各种差错，作好差传工作。

本文原载于《信仰与生活》1975年7—9月号