三一真神在救恩上如何同工

文RICHARD PHILLIPS/骆鸿铭编译

改革宗神学最重要的洞见之一是：三一真神的工作是合一的。加尔文主义者相信，圣父神，圣子神，圣灵神在救赎失丧的人的工作上是合一的。我们不相信在拯救我们的事情上，他们的行动是彼此对立（against）的，或是建立在另一位的工作上（on）的，而是一起工作（with）的。例如，耶稣的死不是为了说服祂的天父，让祂改变对待我们的态度，从敌意变成爱。不，耶稣死在十字架上，是因为父神爱我们，如同约翰福音三章16节所说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生」。圣父和圣子在拯救那些相信的人的工作上是合一的：圣父拣选、并差派祂的儿子；圣子为那些被父神拣选的、并赐给祂的人替死赎罪（约六37-40）。同样的和谐存在于圣子和圣灵之间。耶稣并没有为所有的人的罪而死，目的只是为了让圣灵可以把祂工作的恩惠施行在一部分人身上。不，圣灵所重生的人，恰恰是那些耶稣为之献上祂赎罪之死的人，以至于三一真神里第二和第三位格的工作可以完美地协调在一起。

这种对三一真神在救恩工作上的合一所作的强调，可以在改革宗的「恩典教义」（doctrine of grace）上看出来，这个恩典教义就是所谓的「加尔文五要点」。这是由五个英文词汇，取它们的头一个英文字母所重新组合成的一个字来表达的：TULIP（郁金香）。「恩典的教义」是从一个问题开始的：T—人的全然败坏（total depravity）。三一真神合一的工作对这个问题作出了回应，这个回应是从「无条件的拣选」（unconditional election）开始的，其焦点是专注在父神在预定上满有主权的计划。接下来，拯救是由耶稣基督在十字架上赎罪的工作所完成的，而这项工作，根据「限定的赎罪」（ limited atonement），是只提供给父神所拣选的人的。然后，这个救恩才由圣灵把重生的工作，满有主权地施行到同一批被拣选的人身上，这就是「不可抗拒的恩典」（irresistible grace）。正如无条件的拣选是形容父神的恩典，限定的拣选形容圣子的恩典，而不可抗拒的恩典则是呈现出圣灵的恩典。因此，我们在承认三一真神其中一个位格在行事时，所有的位格都同时参与的同时，我们也可以把不可抗拒的恩典，视同为圣灵自己的「恩典的教义」。