第三样诡计
让人从神护理与人作对的作为引发出错误的推论。撒但说 — 你们岂没有看见,神的护理是怎样违背你们的祷告,违背你们的愿望,你们的眼泪,你们的盼望,你们的努力吗?(注1)肯定的是,如果祂是爱你们的,如果祂的心以你们为欢喜,以你们为乐,那么祂就不会如此对待你们了。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施,就是严肃思想,很多事情可能都会违背我们的愿望,但它们不是违背我们在灵里和直到永远的益处。 亚伯拉罕,雅各,大卫,约伯,摩西,耶利米,约拿和保罗,他们遭遇很多事情,是违背他们的愿望和努力,但并不违背他们的益处;一切有智慧地把他们的愿望和努力,和神的作为在一起作比较的人,都明白这一点。药物和手术经常作工,违背病人的心愿,而这些并没有违背他们的益处。
我记得一个敬虔之人的故事,他要去法国,这愿望十分强烈,他正准备登船的时候,他摔断了腿;神的护理乐意命定此事,他本应乘坐的船沉没,无一人得救;所以藉着折断一根骨头,他的性命得以被挽救。尽管神的护理确实违背了他的愿望,然而却没有违背他的益处。(注2)
对付措施之二 对付撒但这个诡计的第二个措施,就是严肃思想,神的手可能与一个人作对,而神的爱、神的心是大大倾注在这个人身上的。 无人能凭神的手在护理作为中的行事,得出结论说神的心意如何。神的手与以法莲作对,然而祂的爱,祂的内心,是极爱怜地倾注在以法莲身上的:“我听见以法莲为自己悲叹说:‘袮责罚我,我便受责罚,像不惯负轭的牛犊一样。求袮使我回转,我便回转,因为袮是耶和华我的神。我回转以后就真正懊悔。受教以后就拍腿叹息。我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞。’ 耶和华说:‘以法莲是我的爱子吗?是可喜悦的孩子吗?我每逢责备他,仍深顾念他。所以我的心肠恋慕他,我必要怜悯他” (耶31:18-20) 。(注3)
神会带着怒气看待,严厉责备,重重击打 —就算在祂极爱的人身上,在祂极爱人的时候,也是如此。神的手大大与约伯作对 — 然而祂的爱,祂的心,是非常倾注在约伯身上,你们可以把约伯记1、2章和41、42章作比较,看出这一点。神的手大大与大卫和约拿作对 —而祂的心是大大倾注在他们身上。那得出结论说,神的心反对那些祂的手与之作对的人,就是定那神不会不义定他们为有罪的一代义人为有罪。
对付措施之三 对付撒但这个诡计的第三个措施,就是严肃思想,那落在圣徒身上,与他们作对的一切神护理作为,为的是要成就神要加在他们身上一些崇高的益处。神的护理把大卫犯罪生下的那孩子接走,违了他的愿望 —然而这并没有违背了那更崇高的益处;因为大卫有像所罗门那样嫡出的继承人,岂不要比有一个要戴上王冠,挥舞权杖的私生子好得多吗?
你们知道,约瑟被他嫉妒和怀着恶意的弟兄卖到遥远的外国,后来因为他不愿成为他女主人情欲的囚徒,而被囚禁;然而所有这些神护理的作为,确实是奇妙地促成了他的高升,保守了当时是基督有形教会的他的父家。神护理高贵的手如此掌管此事,以致他们要伤害的,他们反倒提升。约瑟因为他的弟兄不愿拜他而被出卖,然而因为他被出卖,因此他得到他们的下拜。(注4)
神定意大卫要得一个国度 —但是,哦!在他感受他冠冕的份量之前,他经历了何等的艰难、困苦和死亡! 这一切不过是要为了使他的冠冕更显得甜美,让它更牢固、更荣耀立定在他头上。神如此安排,以致约拿犯的罪,伴随这罪的他那些悖逆的作为,要促成它们看来是最直接反对的目的。约拿逃亡他施,然后被抛进海里,然后被一个神迹拯救。很有可能的是,那些把约拿抛进海里的水手,向尼尼微人宣告发生的事;所以他必然是神所派来的人, 一定要相信、听从他的警告,所以他们一定要悔改,谦卑自己,好使所警告的神的怒气不至发作。(注5)
对付措施之四 对付撒但这个诡计的第四个措施,就是认真思想,信徒遭遇的一切奇怪、难明,深奥、多有变化的神护理的作为,要助他们在通往天堂的道路,他们通往幸福的旅程上更进一步。 神的智慧和慈爱要如此安排这地上的一切,以致它们要互相效力,要叫那些爱祂的人得到实在、属灵和直到永远的益处。大卫遇上的一切不平坦的护理作为,确实有助于把他带上宝座;但以理和那“三个人”所遭遇的一切不平坦的护理作为,确实帮助他们大大高升。同样,信徒遭遇的一切不平坦的神护理的作为,都要帮助他们,使他们的灵魂高升超过一切之事,在神之下。就像水升起诺亚的方舟,使它更接近天堂 —就像那些落在司提反头上的石头,只不过是击打他,使他更靠近那是房角石的基督 —同样我们遭遇的一切难明、不顺的神护理的作为,都要抬升我们更接近天堂,击打我们,更接近那宝贵的房角石基督。(注6)
注1:诗77:7, 等等;31:1; 73:2, 23。
注2:一些异端分子不能驳倒奥古斯丁的讲道和作品,就企图要把他杀害,在他要走的路上等候布下陷阱捉拿他。但靠着神的护理,奥古斯丁走错了路,逃脱了危险。
注3:神护理的手可能在人的一边,而祂的心却与他们为敌。有一段时间,神护理的手与扫罗、哈曼,亚述和耶户同在 —然而祂的心却与他们为敌。“或是爱,或是恨,都在他们的前面,人不能知道”(传9:1, 2)。
注4:参见创37:7等。
注5:神护理的作为如此难明,如此深奥,如此多有变化,以致最有智慧,最崇高的人都不能说从中可以得出什么结论。
注6:阿罗苏斯(Orosius)讲到法仑提尼安(Valentinian)时说:他为基督的缘故,失去了保民官的职位,但一段时间后,在帝国中承接那逼迫他的人作王。
未完,待续
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《得胜撒但诡计的秘诀》第二章 撒但用来吸引人犯罪的诡计(3)
《得胜撒但诡计的秘诀》第二章 撒但用来吸引人犯罪的诡计(4)
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