《得胜撒但诡计的秘诀》第四章 第三样诡计 让人从神护理与人作对的作为引发出错误的推论

第三样诡计  

让人从神护理与人作对的作为引发出错误的推论。撒但说 — 你们岂没有看见，神的护理是怎样违背你们的祷告，违背你们的愿望，你们的眼泪，你们的盼望，你们的努力吗？（注1）肯定的是，如果祂是爱你们的，如果祂的心以你们为欢喜，以你们为乐，那么祂就不会如此对待你们了。

对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，很多事情可能都会违背我们的愿望，但它们不是违背我们在灵里和直到永远的益处。 亚伯拉罕，雅各，大卫，约伯，摩西，耶利米，约拿和保罗，他们遭遇很多事情，是违背他们的愿望和努力，但并不违背他们的益处；一切有智慧地把他们的愿望和努力，和神的作为在一起作比较的人，都明白这一点。药物和手术经常作工，违背病人的心愿，而这些并没有违背他们的益处。

我记得一个敬虔之人的故事，他要去法国，这愿望十分强烈，他正准备登船的时候，他摔断了腿；神的护理乐意命定此事，他本应乘坐的船沉没，无一人得救；所以藉着折断一根骨头，他的性命得以被挽救。尽管神的护理确实违背了他的愿望，然而却没有违背他的益处。（注2）

对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是严肃思想，神的手可能与一个人作对，而神的爱、神的心是大大倾注在这个人身上的。 无人能凭神的手在护理作为中的行事，得出结论说神的心意如何。神的手与以法莲作对，然而祂的爱，祂的内心，是极爱怜地倾注在以法莲身上的：“我听见以法莲为自己悲叹说：‘袮责罚我，我便受责罚，像不惯负轭的牛犊一样。求袮使我回转，我便回转，因为袮是耶和华我的神。我回转以后就真正懊悔。受教以后就拍腿叹息。我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞。’ 耶和华说：‘以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他。所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他” （耶31:18-20） 。（注3）

神会带着怒气看待，严厉责备，重重击打 —就算在祂极爱的人身上，在祂极爱人的时候，也是如此。神的手大大与约伯作对 — 然而祂的爱，祂的心，是非常倾注在约伯身上，你们可以把约伯记1、2章和41、42章作比较，看出这一点。神的手大大与大卫和约拿作对  —而祂的心是大大倾注在他们身上。那得出结论说，神的心反对那些祂的手与之作对的人，就是定那神不会不义定他们为有罪的一代义人为有罪。

对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是严肃思想，那落在圣徒身上，与他们作对的一切神护理作为，为的是要成就神要加在他们身上一些崇高的益处。神的护理把大卫犯罪生下的那孩子接走，违了他的愿望 —然而这并没有违背了那更崇高的益处；因为大卫有像所罗门那样嫡出的继承人，岂不要比有一个要戴上王冠，挥舞权杖的私生子好得多吗？

你们知道，约瑟被他嫉妒和怀着恶意的弟兄卖到遥远的外国，后来因为他不愿成为他女主人情欲的囚徒，而被囚禁；然而所有这些神护理的作为，确实是奇妙地促成了他的高升，保守了当时是基督有形教会的他的父家。神护理高贵的手如此掌管此事，以致他们要伤害的，他们反倒提升。约瑟因为他的弟兄不愿拜他而被出卖，然而因为他被出卖，因此他得到他们的下拜。（注4）

神定意大卫要得一个国度 —但是，哦！在他感受他冠冕的份量之前，他经历了何等的艰难、困苦和死亡！ 这一切不过是要为了使他的冠冕更显得甜美，让它更牢固、更荣耀立定在他头上。神如此安排，以致约拿犯的罪，伴随这罪的他那些悖逆的作为，要促成它们看来是最直接反对的目的。约拿逃亡他施，然后被抛进海里，然后被一个神迹拯救。很有可能的是，那些把约拿抛进海里的水手，向尼尼微人宣告发生的事；所以他必然是神所派来的人， 一定要相信、听从他的警告，所以他们一定要悔改，谦卑自己，好使所警告的神的怒气不至发作。（注5）

对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是认真思想，信徒遭遇的一切奇怪、难明，深奥、多有变化的神护理的作为，要助他们在通往天堂的道路，他们通往幸福的旅程上更进一步。 神的智慧和慈爱要如此安排这地上的一切，以致它们要互相效力，要叫那些爱祂的人得到实在、属灵和直到永远的益处。大卫遇上的一切不平坦的护理作为，确实有助于把他带上宝座；但以理和那“三个人”所遭遇的一切不平坦的护理作为，确实帮助他们大大高升。同样，信徒遭遇的一切不平坦的神护理的作为，都要帮助他们，使他们的灵魂高升超过一切之事，在神之下。就像水升起诺亚的方舟，使它更接近天堂 —就像那些落在司提反头上的石头，只不过是击打他，使他更靠近那是房角石的基督 —同样我们遭遇的一切难明、不顺的神护理的作为，都要抬升我们更接近天堂，击打我们，更接近那宝贵的房角石基督。（注6）

注1：诗77:7, 等等；31:1; 73:2, 23。

注2：一些异端分子不能驳倒奥古斯丁的讲道和作品，就企图要把他杀害，在他要走的路上等候布下陷阱捉拿他。但靠着神的护理，奥古斯丁走错了路，逃脱了危险。

注3：神护理的手可能在人的一边，而祂的心却与他们为敌。有一段时间，神护理的手与扫罗、哈曼，亚述和耶户同在 —然而祂的心却与他们为敌。“或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道”(传9:1, 2)。

注4：参见创37:7等。

注5：神护理的作为如此难明，如此深奥，如此多有变化，以致最有智慧，最崇高的人都不能说从中可以得出什么结论。

注6：阿罗苏斯(Orosius)讲到法仑提尼安（Valentinian）时说：他为基督的缘故，失去了保民官的职位，但一段时间后，在帝国中承接那逼迫他的人作王。

未完，待续