《得胜撒但诡计的秘诀》第三章 （7）

（续）

第七样诡计

在人寻求神，或者服事神的时候，投射给人许多虚妄的念头；用此诡计，牠已经让一些人追求属天服事的灵冷淡下来，至少有一段时间，拉扯许多人离开信仰的工作。我无心听道，无心祷告，读圣经没有喜乐，和圣徒在一起也是一样。撒但确实钉梢跟随我的灵魂，现在仍把如此众多许多关于神、世界、和我自己灵魂的虚妄念头加给我，使我甚至想起在任何信仰的服事中服事神，就会颤抖。哦！撒但投射进来的虚妄念头，真的是如此让我的灵魂生出厌恶之情，如此令我的灵魂伤心、烦恼、困惑和分心，这些甚至令我厌倦神圣的责任，是的，甚至让我厌倦自己的生活。哦！因着撒但正往我心里投射，投掷进来的众多虚妄念头，我不能在信仰的服事上，像我应该、可以、愿意的那样，如此得到高升、狂喜，如此热烈、融化，如此复苏、变为宽广，如此得安慰、得振兴。（注1）

对付措施之一  对付撒但这种诡计的第一个措施，就是让你们的心极大地被你们在祂面前站立，在信仰的服事中，你们的灵魂与祂相交的那位神的伟大、圣洁、威严和荣耀所感动。哦！让你们的灵魂极大地被你们在祂面前站立的那位神的同在、纯全和威严所感动。一个人在与君王交谈的时候，他是连玩弄一根羽毛也不敢。啊！当人接近神，对神有糟糕、低贱、轻浮、轻慢的想法时，他们就是在试探魔鬼，让牠发动自己，把众多虚妄的念头投射进来，干扰人服事神，分散人的注意力。再也没有什么比仰望神，认识到祂是一位全知的神、全在的神、全能的神，充满各样荣耀完全的神，其威严、纯全和荣耀不容祂眼看最细小的不义，更能有助于把虚妄的念头挡在人的外面。（注2）在天上蒙福的圣徒和充满荣耀的天使，他们没有一丝虚妄念头的原因，就是他们极大地被神的伟大、圣洁、威严、纯全和荣耀所感动。

对付措施之二  对付撒但这种诡计的第二个措施，就是 尽管人受到所有这些游荡念头困扰，仍要在信仰的服事上忠心。这要成为对抗这些念头的甜美帮助：因为人不管是否受到虚妄念头的困扰，都决意服事神；（注3：）说：“我仍要祷告，仍要听道，仍要默想，仍要与信徒保持相通。” 很多宝贵的人可以凭经历说，当他们在服事神的时候内心坚固，撒但就离他们而去，就不再如此忙于用虚妄的念头搅扰他们的心。当撒但发现，所有这些牠投射到人心里的轻浮虚妄的念头，只是激发人在圣洁和属天的服事中更加勤奋、认真、警醒和坚定，人并没有失去他的热心、敬虔和委身 — 而是加倍认真、勤奋和热心，牠常常就不再把牠的轻浮和虚妄念头强加给人，就像当基督在抵挡祂的试探时，牠就不再试探基督一样。

对付措施之三  对付撒但这种诡计的第三个措施，就是思想，当我们在这样或那样信仰的服事上事奉神时，如果对于那些被投射到我们心里的虚妄轻浮念头，我们不看重，不沉迷其中，而是对它们厌恶、抵挡和否认，那么它们可能会让我们思想烦恼，但却不是落在我们灵魂上的罪；它们不会被算在我们的账上，不能拦阻我们享受怜悯和祝福。当一个正直的人可以面对神，说，主，当我就近袮的时候，就有大量的虚妄念头蜂拥而上，它们干扰我的心，削弱我的信心，减少我的安慰和属灵的力量。哦，这些是我的拦阻，我的重担，是折磨我的，是我的地狱！哦，行公义审判这些事，救我脱离这些事情，使我可以用更自由、专一、属灵和甜美的灵来服事袮。（注4）这些念头可能让这人烦恼 — 但它们不能伤害这人，也不能拦阻这人得不到祝福。如果人所抵抗，为之感到悲伤的虚妄念头，可以中断怜悯的水流，让一个人变为悲惨，那么地上就没有一个人可以尝到怜悯的滋味，或者永远得到福乐了。

对付措施之四   对付撒但这种诡计的第四个措施，就是严肃思想，警惕虚妄的念头，抵挡虚妄的念头，为着虚妄的念头哀伤痛哭，这就是最甜美、最有力的证据，证明你们是真正蒙恩，这恩典的力量，你们内心的诚实，这是摆脱这些念头最迅速、最可靠的方法(诗139:23)。 很多低贱和属肉体的顾虑，会让人小心他们的言语，他们的生活，他们的行为；为的是要得益处，或者讨朋友喜悦，或在世上得名声，以及很多其它类似的想法。哦！但是警惕我们的想法，为它们痛哭哀伤 — 这一定要出自某种崇高、属灵和内在的动力 — 比如爱神，对神圣洁的敬畏，为要讨主喜悦的圣洁的小心，以讨主喜悦为欢喜。（注5）学界说得好，外面的罪更加声名狼藉 — 但是内心的罪罪责更大，就像我们看到的那魔鬼的罪一样。再也没有什么是比如使徒所说的那样，一个人的心意被“夺回，顺服”基督（林后10：4，5），更能说明他是彻底在好的方面被改变的了。在恩典占上风的人身上，恩典是成长到极大的高度，以致制伏那些在人里面走来走去的那些虚妄意念。（注6）啊！尽管你们不能把它们摆脱，却要在它们一开始兴起的时候，就抵抗、反对它们。当有罪的念头出现时，就要这样想，主是注意到这些想法的；正如诗人说的：“祂却从远处看出骄傲的人”(诗138:6)。祂从远处就看出希律血腥的念头，犹大出卖主的念头，还有法利赛人残忍、亵渎的念头。（注7）哦！要这样想：所有这些犯罪的念头，它们都是玷污、污染灵魂的，它们大大丑化破坏人灵魂内在的美好和荣耀。如果我犯下这件或那件的罪，我的意念要催促我悔改，或者不悔改；如果我悔改，这就要让我更悲伤、忧愁、感到羞耻、心碎和心灵流血，然后我的良心才得平静，神的公义得平息，我的安慰和喜乐得挽回，我蒙恩的证据得以清楚证实，我在良心法庭上得赦免的这件事才得解决 —这一切要更胜过我自以为的得益，或者那肉体之乐在我看来的价值。“你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？”(罗6:21)。（注8）

如果我绝不悔改，啊，那么我犯罪的意念就要像蝎子一样，永远把我折磨；就要像那永远鞭打我的棍棒，永远把我刺穿的荆棘，永远扎着我的匕首，永远咬我的虫！哦！所以要警惕这些念头，不断抵挡它们，为它们哀伤痛哭，那么它们就不能伤害你，尽管有一段时间，它们会让你忧愁。记住这一点 — 这样做的人，就远远胜过世上最闪烁发光、最装腔作势的伪君子。（注9）

对付措施之五   对付撒但这种诡计的第五个措施，就是努力越来越叫神一切所充满的，充满了你们，在各样属灵和属天的事情上越来越富足。天上的天使为什么连一个闲懒的念头都没有？这是因为他们被神一切所充满的充满 (弗3:19)。（注10）这是经历验证的真理，人越叫神一切所充满的充满，在属灵和属天的事情上越富足 — 人就越少地方容纳虚妄的念头。器皿越是盛满了酒，就越少地方可以容纳水。哦，那么在你们心中大大装满神、基督、宝贵的应许 — 然后你们就越不会因着虚妄的念头而感到苦恼。“善人从他心里所存的善，就发出善来”(太 12:35)。

对付措施之六   对付撒但这种诡计的第六个措施，就是保守圣洁和属灵的情感，因为你们有什么样的情感，你们就有什么样的思念。 “我何等爱慕袮的律法，终日不住地思想” (诗119:97)。我们最爱慕的，我们就越思想。“我睡醒的时候，仍和袮同在” (诗139:18)。我们极喜爱的，我们就极重视。那些常在对神和祂的律法的爱中的人，就常思想神和祂的律法 —孩子不会忘记他的母亲。

对付措施之七   对付撒但这种诡计的第七个措施，就是避免承揽多种世上的事务。 哦，不要让世界占据了你们的内心和想法。被世上忧虑撕裂的人，在与神一切的交往上，总是因虚妄的念头感到苦恼，备受折磨。（注11）生活在繁忙事务中的人，虚妄的念头仍然在簇拥着他。轨道最短的星星，是最靠近天极；最不为事务困扰的人，通常是与神最亲近。

注1：主，我现在是何等乐意要服事袮，虚妄的念头却不容我如此行！

注2：当庞贝（Pompey）将军 不能用劝服使他的士兵留在军营内时，他就让自己卧在离开军营的狭窄通道上，让他们如果愿意，就可以走 — 但他们首先必须践踏他们的将军；这个念头把他们制伏。你们是聪明人，知道怎样把它应用到眼前这个问题上。

注3：民法中有一条通则，就是事情还一点没有做完，那么整件事情就没有做完。奥古斯丁说：你一旦说，“这已经足够”，你就有祸了。

注4：那拦阻人得不到怜悯，或者祸害灵魂的，并不是撒但向人投射虚妄的念头，而是人收留、看重虚妄之念：“耶路撒冷啊，恶念存在你心里要到几时呢？”’ (耶4:14)。（希伯来文作“在你们中间”。）它们穿过最好之人的心，只在最糟糕的人心里存留下来，受人珍惜。

注5：思想是首生的，是灵魂的绽放，我们力量的开始—不管是好是坏，均是如此；它们是能找得到的赞同或反对一个人的最有力证据。

注6：诗139:23；赛59:7； 66:18；太9:4；12:25。

注7：一位很有智慧的异教徒芝诺（Zeno）断言，神甚至能看到人的念头（太15:15-18）。

注8：大卫犯罪的时候，装饰他床榻的，是眼泪而不是宝石；你也一定要是如此，否则你就必永远躺卧在愁苦的床上。

注9：内出血夺去了许多人的性命；犯罪的念头，如果不予悔改，也要如此。

注10：这说法是希伯来语特有的表达方式。当希伯来人在讲许多极美的事情时，他们给它加上神的名字：神的城，神的香柏木，神的摔跤，等等。所以这里说：“便叫神一切所充满的，充满了你们。”

注11：提后2:4：“凡在军中当兵的，不将世物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”这是保罗从罗马帝国风俗借用回来的比较。在罗马帝国，士兵被禁止担任代表他人利益的代诉人（在法庭上经营事务的人），进行农作，或做买卖。

未完，待续