《得胜撒但诡计的秘诀》第四章 第一样诡计 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计（1）

要讲的第三件事就是，

撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。

尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）

我要在一些具体方面向你们表明这一点：

撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）

对付措施之一  第一个措施就是，软弱的信徒应当思想，尽管耶稣基督没有使他们脱离罪的同在，然而祂已经使他们脱离罪定罪的势力。罪和恩典绝不是同日生，罪和恩典也不会同日死，这是至真的；然而只要一个信徒在这世上还有呼吸，它们就要一起生活，它们必然是住在同一个家里。基督在今生不会让任何相信的人摆脱任何一件罪的同在，尽管祂的确使每一个相信的人都脱离了每一样罪定罪的权势。“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了” (罗8:1)。律法不能定一个信徒的罪，因为基督已经为他成全了律法；神的公义不能定他的罪，因为基督已经满足了神的公义了；他各样的罪不能定他的罪，因为在基督的血里，它们已经被赦免了；他自己的良心，按着公义的根据，不能定他的罪，因为那比他的良心还大的基督，已经宣告他为无罪了。（注3）

对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是思想，尽管耶稣基督还没有使你们脱离罪那折磨人和使人苦恼的权势，但祂已经使你们摆脱了罪的支配和辖制。你说罪如此折磨你们，使你们苦恼，以致你们不能思想神，也不能来到神面前，或与神说话。（注4）哦！但要记住，罪折磨你们，使你们苦恼，这是一回事，罪支配你们，辖制你们，这又是另外一回事。“罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下” (罗6:14)。罪可能起来造反 — 但它绝不能作圣徒的主。在重生之人身上，罪的下场就像但以理讲到的那些兽一样，“权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期” (但7:12)。

当人自愿并快快服从罪，顺服它的命令，就像臣民积极顺从和接受他们的王的命令时，罪就在作人的主。一位君王的命令，得到他臣民快快的接受和顺从 — 但是一位暴君的命令，得到的是不情愿的接受和顺从。人为一位暴君所做的一切，都是出于被胁迫，而不是出自爱的顺从。对罪的命令无条件和自愿的顺服，这表明人是在罪的支配和辖制之下；但基督使所有相信的人脱离了这瘟疫，这地狱。（注5）罪不能像那位百夫长说他的仆人那样来说一位信徒，“对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作” (太8:9)。不！一位圣徒的心是起来反抗罪的命令的；当罪要把他的灵魂带到魔鬼那里时，他是痛恨他的罪，大声呼求伸冤。那相信的人说，主！罪作暴君，作我里面的魔鬼；它要我做那既对抗我的幸福，也对抗袮的圣洁的事情；既对抗我的安慰和平安，也对抗袮的尊贵与荣耀；哦，审判天地的公义的主，所以求袮为我伸冤，为此让这如暴君一般的罪死去。

对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是一只眼睛不断定睛在赦罪的应许上，另外一只眼睛定睛注视罪在人里面的活动。这是最实在的事实，就是神施恩赦免祂百姓犯下的这些罪，祂不会在今生让这些罪完全胜过祂的百姓。保罗祷告三次(就是经常的意思)，求神救他脱离他肉体上的那根刺。他能得到的一切，就是“我的恩典够你用的”(林后12:9)；神说，对于我不会在你里面使你完全胜过的那罪，我要施恩赦免。“我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪。又要赦免他们的一切罪，就是干犯我，违背我的罪。惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（注6） (耶33:8，赛43:25)。 啊！你们这些哀伤的人啊，你们在对你们的罪的认识，你们的罪这重担下，终日叹息呻吟，你们为什么不看一看那些关于赦罪的宝贵应许（这些应许可以在最黑暗的夜晚，在最沉重的罪担下支持你们的灵，使之重新得力），就如此不善待神，如此带着伤害对待你们自己的灵魂呢？

对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是看你们所有的罪都被归在基督的账上，作为罪债，主耶稣已经完全偿还了； 确实，要是基督要偿还的那债务，只要还有一文钱没有还清，神无暇的公义就不会让祂进入天堂，在祂自己右边坐下。但我们一切的罪债，因着祂的死，被还清，我们得释放，祂得高升，坐在祂父的右边，这是祂荣耀的巅峰，我们蒙福的最大保证，使徒说“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义”(林后5:21)。（注7）  正如那传福音的先知所说的，神把我们一切的罪集中在基督身上：“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”(赛53:3-6)。按法律，我们知道妻子所有的债务都归在丈夫身上。妻子对这人，对那人说，如果我欠了你什么，去找我的丈夫。同样，一个信徒可以对律法说，可以对神的公义说，如果我欠了你什么，去找我的基督，祂已经为我作保。我决不可因着对这些债务的惧怕，坐下灰心，对于这些债务，基督已经完全偿还，连最后一文钱都还清了。一个欠债的人，看着他的中保已经快快、无条件和完全偿还的那些债，坐下灰心，这岂不证明他极为软弱，我几乎要说，他是极为疯狂了吗？对祂大爱的认识，要促使一个人永远爱、尊荣他的中保，称颂那还清这债，把账本一笔勾销的手。但是债已经偿还，却坐下灰心，这就是一件表明是要悔改的罪了。（注8）

基督已经结清了神和我们之间一切的账目。你们记得那替罪羊。以色列人诸般的罪孽过犯，他们一切的罪愆，都承认，归在它的头上，这羊确实在它身上背负了他们一切的罪孽过犯 (利16:21)。嗨！主耶稣就是那配得称颂的替罪羊，我们所有的罪都加在祂身上，唯有祂把我们的罪带进那忘记之地，它们不再被纪念。（注9）一个相信的人，在他罪的罪责之下，可以面对主，这般甜美地向祂恳求：主，确实我亏欠袮极多— 但袮的儿子是我的赎价，我的救赎。祂的血是那赎价；祂是我的中保，承担要为我的罪负责；我知道你们必然要得到赎罪，基督已经赎清了你们的罪，直到最后一丁点：这不是为了祂自己，因为祂自己有什么罪呢？而是为了我；这些罪是我的欠债，是祂要偿清的；高兴翻阅整本账本，你要发现，因着基督已经为这些罪受苦，赎罪的缘故，你可以亲手勾销这账本。（注10）

对付措施之五  对付撒但这个诡计的第五个措施，就是严肃思想，主乐意让祂的百姓受到犯罪败坏作动的试炼，为之受苦，感到苦恼的原因；这些原因是：一部分是为了让他们继续在自己眼中显为谦卑、低下；（注11）部分是让他们去使用所有来自神的帮助，藉着这些帮助，罪可以被制伏、治死；部分是他们可以依靠基督而活，完全成圣的工作；部分是切断他们对地上事情的依赖，让他们因着自己与基督分离而伤心，在他们身上保持对与他们一样，服在同样软弱之下的人的怜悯之情；使他们可以看清楚蒙恩的光景和得荣耀的光景有何不同，当他们最终抵达天堂的时候，天堂对他们显得更加甜美。主根据这些重大的理由，容许祂的百姓受到犯罪败坏作动的试炼和折磨吗？哦，那么让相信的人，不要因为罪如此令他的义心烦恼愁苦，就说出、写下抱怨的话，或者得出抱怨的结论，反对他自己的灵魂和安慰。但他应该捂口不作声，因为主要如此，根据的理由如此重大，是人不能抗拒的。（注12）

对付措施之六  对付撒但这个诡计的第六个措施，就是严肃思想，信徒一定要因为他们为着他们的罪感到灰心而悔改。 他们因着他们的罪灰心，这要让他们付出许多的祷告，许多的眼泪和许多的叹息；因为他们在罪之下灰心，这是出于他们的无知和不信。这是出自他们对神的爱的丰富、无条件、完全和永久的无知；出自他们对主耶稣基督的死和受苦的能力、荣耀、充分和有效的无知；出自他们对耶稣基督的义的价值、荣耀、丰满、广大和完全的无知；出于那存在于基督和他们宝贵灵魂之间那真实、亲密、属灵、充满荣耀和不可分隔的联合的无知。啊！要是宝贵的灵魂按理当的那样，知道并相信这些事情的实在，他们就不会坐下沮丧，因着感觉到罪，在罪的作动下而不知所措了。（注13）

注1：那蒙福的百福特（John Bradford，殉道士）在其中一封信中如此说：“主啊，有时候我觉得我是这样的人 — 仿佛我的心和恶人的心没有分别。我像他们一样心思昏暗，像他们一样有一颗悍然、固执、叛逆的刚硬之心，”他是如此说下去。

注2：一个基督徒应当把基督当作令人愉悦的花朵，披戴在他怀中，因为祂是喜乐完全的乐园。他思想基督不及思想他的罪的人，绝不能按他理当的那样充满感恩，多结果子。

注3：我的罪如果和我不一样，那么它们就不能伤害我。罪就像那野无花果树，或者墙上的常春藤；树桩、主体、枝干和分枝被切掉，然而一些卷须或其它的东西会再次萌芽，直到那面墙被拉倒为止。

注4：初期的基督徒选择宁可被抛给狮子吃掉，也不愿意被留在他们里面的情欲之下。

注5：当你们向神喊叫的时候，这就表明罪没有得到你们的同意，而是强行蹂躏了你们的灵魂。在律法之下，如果那被蹂躏的处女大声喊叫，她就是无罪的 (申 22:27)；同样，当罪作一个人的暴君，这人大声喊叫，他就是无罪的；这些罪不会归在这人身上。

注6：赛44:2；弥7:18, 19；西2:13, 14。神的应许就是一本宝贵的书卷，每一页都有没药和怜悯下滴。尽管那软弱的基督徒不能打开、读、使用这些应许，但基督能，祂要把这些应许应用在他们的心里。“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯”，今天，明天均如此 (希伯来文表明神所做的一件持续的作为)。

注7：按着归罪和恶名，基督是罪人当中的罪魁。

注8：基督在自己身上具有最大的价值与财富。正如多块银子的价值等于一块黄金的价值，同样散布在诸般造物中一切的卓越，都是集中在基督里。散布在天地之间汇集着个样完全的一整册，都在祂身上集中体现出来了。

注9：基督是承载从神而来恩典的管道。

注10：亚伯诸般的血，如希伯来文的用法，仿佛一个亚伯的血，每一滴都是一张舌头，呼吁对罪实施报应；但是基督的血，呼吁赦罪，声音更加洪亮。

注11：奥古斯丁说过，一个基督徒第一、第二和第三大的美德，就是谦卑。

注12：我们因此学到，也可以教导的，是在《塔木德》的编撰者当中流传的一句成语。在特洛伊人在地中海地区漫游，上下游荡，他们一望见意大利，就狂喜大喊，意大利！意大利！圣徒们来到天堂时也是如此。

注13：神从来没有赐给一个信徒一颗新心，是总在流血，应该总是因着灰心而被撕裂的。

未完，待续