对当代美国教会的10条指控（上）

父，我奉你儿子耶稣基督的名来到袮面前。主，袮知道万事。万事在袮面前，就像敞开的书卷。谁能隐藏他们的心，躲开袮的面，躲开袮的眼睛？最聪明的人的作为，都暴露在袮眼面前。袮的全知没有界限，若不是袮的恩典，我就是万人当中最惧怕的，但袮有恩典，丰富荣耀的恩典，浇灌在最软弱的人身上，恩典充满，把荣耀归回给袮。父，我赞美袮，我敬拜袮，我为着袮一切所是，袮一切的作为感谢袮。天上、地上、地底下，没有一人像袮。袮是君王，别无其他君王。袮是救主，袮不与任何人分享这荣耀。

父，今天晚上袮是知道我，知道我大大需要恩典。我在这里，岂不是因为袮呼召人当中最软弱的，弟兄中最卑贱的，靠着袮的恩典，经常小的教导大的，就不再有别的原因吗？我的情形总是这样，我要赞美袮。我敬拜袮。

父，今晚帮助我们。让口才随风而去，让夺目的才智下到地狱。父，让真理发出，让我被改变，袮的教会的光景更充满荣耀。我为自己，为这里的听众，求袮恩上加恩，怜悯加上怜悯。神啊，帮助我们，我们就要得到帮助，我们就要奉耶稣的名，以这帮助夸口。阿们。

我今晚来到这里，这是极大的特权，站在你们面前，讲论复兴、改革、神在祂的百姓、在人当中的作为，这是令人震惊的特权。但是今天晚上我要和你们分享一种指控，是一种指控，但这是一种有指望的指控。

当我祷告求问，在这一系列的聚会中我要做什么，我得到一个很大的结论，有一个重担落在我心里。我们需要复兴，我们需要觉醒，但是我们不能仅仅指望圣灵降下，清理我们造成的一切混乱。在神的话语中，我们有清楚的指引，是关于祂藉着基督所成就的事，祂期望我们怎样生活，祂期望我们怎样治理祂的教会。当圣经原则在我们身边到处受到侵犯，人呼求额外的圣经启示，这对人来说是没有什么好处。

我要你们明白这一点。魔鬼和恶人不需要拦阻一个人祷告求复兴，除非这人也为改革努力工作。神已经赐我们真理，我们不能只是按照我们自己看为正的去行，然后期望圣灵降下，祝福我们的工作。

我们看旧约圣经的时候，看到神给摩西非常非常详细的说明，应该如何建造圣殿。神赐下这些，是为摩西的缘故，还是为了教会的缘故？我想这里说明的就是，神的旨意是具体的，我们不可自以为是，认为我们面对最小的细节，可以把它忽视。

我知道我是软弱的人，我受到许多弱点的攻击，但我有一种指控，我不能说它是我发出的指控，因为我是谁，怎能指控任何人呢？我不敢把它称为神的指控，因为我怎能妄称祂的名呢？但我要说这事。我观察教会，把它和圣经作比较，我看到有某些事情，是一定要改变的。

我不是马丁路德。这不是钉在威登堡教堂大门上的95条论纲，但这是我心里的负担，我一定要把它分享出来。我一定要把它分享出来。

让我这样说。我要说的话，要使你们一些人愤怒，但让我来警告你们。可能你们确实可以指责我傲慢。可能你们确实不喜欢我的发言。我很多时候是傲慢的，我很多时候用错误的方式传讲真理，但不要让这一点成为你们的借口。问题在于， 不管我所讲的，是不是藉着一位有问题的信使传达，它是不是真的？

你们当中其他的人，可能对听到的感到欢喜，你们要说阿们，可能会摩拳擦掌。但不要这样，因为我们每一个人都在一定程度上有罪。如果你们已经达到某种属灵光景，那么我要说我的弟兄曾经说过的话。“你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸呢？”

谦卑敬拜神，这岂不更好吗？

如果你是年轻的牧师，我不想你被这些真理抓住，把这些真理带回去，没有爱，冲击你的教会。我要提一条建议，在你开始任何改革之前，确保你跪下祷告，膝盖都开始流血。如果你是一位老牧师，服事主已经有很多很多年，我恳求你不要傲慢。

一位年老愚昧的君王，可以向他最软弱的仆人的学习。

我也要向你发出这恳求。就算今天是你生命的最后一日，也要有勇气去改变一切，至少你可以进入到荣耀里，知道你尝试进行符合圣经的改革。

我要说这一点，作为对老人的警告。请听仔细了。我知道我要用提摩太前书第5章的方式对你说话，所以我这样对你说话，但在这个国家，有一场大觉醒正在发生，不仅在这个国家，还在我去过的欧洲国家，在南美，在很多其它地方，我看到年轻人回归到我们被凿而出的磐石。他们在看司布真和怀特菲尔德的书，他们仍听雷文希和钟马田，陶恕和卫斯理所说的话；这是一场很大、了不起的运动。只不过是因为大众媒体和《今日基督教》杂志还没有发觉正在发生的这些事而已，我要你们知道，15年前我从来没有梦想过，我会看到我现在看见的这觉醒，这不是通过我的服事，我去到不同的地方，看到神在我们的事奉之外正在做的事。

不管是在荷兰，一千名年轻人宣告，“情况要改变”，整夜祷告求神的能力，圣经的真理；还是在南美，人们承认他们受到心理学和各种来自美国肤浅的传福音技巧如此大的影响，现在流泪，破碎，回去向他们的教会传福音；或者还是在美国大城市的旧城区，有时候我到了清晨两三点还不睡觉，和社区里的年轻非裔美国人讨论神学，神要兴起这些人更多传讲真道，超过今天人能想象的。

一场觉醒正在发生。

我要用温和的态度说这番话，大多数40岁以上的人对此连一条线索也没有。很多年轻人回归古人，回归古道，回归那些在这个世上一次又一次带来觉醒的真理，大部分这样的年轻人是相当年轻。他们要去到他们的牧师那里，他们要去到带领他们的人那里，说：“看看这个，看看我们发现的。看看在威尔士发生的事，看看在非洲发生的事，看看这个，看看这个，看看这个教训，这绝对是奇妙。”

他们大部分人不是置之不理，就是说：“这和我25年来一直传讲的没有什么不同。”实际上，这和他们25年来一直传讲的完全不同。

所以我们需要非常非常小心，来认识神正在做工，那动了善工的，必定成全这工。

很多人想他们要祷告求复兴。其他人说：“不管你祷告与否，复兴都会来的。”

我不属于这两种阵营中的一种。但我知道这一点，当我看到世界各地的男女和年轻人祷告求觉醒，在我看来，这就是复兴初熟的果子。我可以肯定，赐下这些初熟果子的那一位，祂要带来完全的收成。

如果我们有时间，现在我要来看10条指控，那些我相信我们一定要改变的事。

首先第一条指控：在实践上否认圣经的完备性，特别是我所在的宗派，在实践上是否认圣经的完备性。

提摩太后书3:15和接着的说：

并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

过去几十年，在圣经是否由神默示这个问题上发生了一场极大争战。你们一些人没有参加过那场战斗，但我们很多在更自由派的宗派里的人肯定是经历过的，那是为着圣经的争战。

但这只是一个问题，当你们大家相信圣经是神所默示的，你们才进行了一半的争战，因为问题不仅仅是圣经是否是神默示的，是否无误。接下来一定要回答的主要问题就是，圣经是完备的吗？还是为了知道怎样管理教会，我们一定要引入各样所谓的社会科学和文化研究？这是一个主要问题。

在我看来，社会科学已经优先于神的话语，到了如此地步，以致我们大多数人甚至连这也觉察不出来。这已经如此渗透进入了我们的教会，我们的传福音，我们的宣教学理念，以致你们几乎不能再把我们所做的称之为是属基督教的。心理学，人类学，社会学已经成为教会中的主要影响力。

几年前，很多年前，我上神学院的时候，我记得一位教授走进来，开始在黑板上画脚印。他在黑板上画满了脚印，然后转身面对我们所有的人，只说了这句话。“亚里士多德正在这所学院的课室里走来走去。要小心，因为我听他的脚步声，比使徒保罗，那一群与他一道受神默示的人，甚至比主耶稣基督祂自己脚步声更响。”

我们变得相信，一个属神的人可以处理教会生活中某些很小领域的事情，但是当事情变得真正棘手，我们就需要去找社会学专家。这是一个绝对的谎言。圣经这里说属神的人可以得以完全，充分预备去行各样的善事。

耶路撒冷和罗马有何关系呢？我们和所有这些实际上是人所造，用来对抗神话语的现代社会学有什么关系呢？为什么传福音、宣教和所谓的教会增长运动，是更加受到人类学家、社会学家、抓住各样文化潮流的华尔街的门生的塑造呢？

我们教会里一切的活动，都一定要建立在神的话语之上，宣教的所有活动都一定要建立在神的话语之上。

我们的宣教活动，我们教会的活动，我们所做的每一件事，都应该参考神学家和解经家，那些打开圣经，只有一个问题，就是神啊，袮的旨意是什么的人的意见。

我们不应该向属肉体的人发出调查问卷，了解他们希望参加怎样一种教会。一家教会应当是对寻求者友好的，但是教会应当认识到，只有一位寻求者。祂的名字就是神，如果你要对谁友好，如果你要接纳谁，你要接纳的，就是祂和祂的荣耀，不管它是否被所有其他人拒绝。我们不是被呼召来建立帝国，我们不是被呼召来被人接纳。我们是被呼召来荣耀神。

如果你要教会成为除了一群特别子民以外的任何东西，你就是追求神并不要的东西。

我要你们花一点点时间来听以赛亚的话，第8章。听听他说的：“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的……”，这就是对教会增长运动大师和别的一切事情最好、最好的定义，至少也是对他们的写照，因为每过两三年，他们的主要理论就要改变。不仅关于人是什么，应该怎样修理人的理论改变，还有关于什么是教会，怎样使教会成长的理论也改变。每隔两三年，又有另外一种潮流从生产线而出，可以把你的教会变成世人眼中的超级之物。

就在最近，其中一位最大，或者说是最出名的教会增长专家说，他发现他所有的理论都完全错了。但不是跪下破碎哭泣归向圣经，他又出去寻找另外一种理论。

他们不是清楚说话。以赛亚书在这里说，“百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？”

我们这些教职人员、传道人、牧师、基督徒，我们应该出去代表那些圣灵使之活过来的人，去求问那些在灵里是死人的人吗？绝对不可，绝对不可。

第二条指控：对神无知。

有时候人邀请我：“保罗弟兄，请来用一个星期时间，讲关于神的属性的系列讲座。”

很多时候我会这样说。“我……嗯，弟兄，你真的想清楚了吗？”

他说：“你说我想清楚了没有，这是什么意思？”

“嗯，你讲的题目，你要在你的教会里教导的这题目，这是挺有争议性的。”

他们说：“你说这是争议性的，这是什么意思？我说的是神。我们是基督徒。这是一家教会。争议性？这是什么意思？”

我说：“亲爱的牧师，你听我说。我开始去教导你的会众关于神的公义，神的主权，神的忿怒，神的至高，神的荣耀的时候，你一些最好、资格最老的教会成员就会站起来，说一些像这样的话：‘这不是我的神，我决不会爱一位像这样的神’，因为他们有一位他们用自己的想法创造出来的神，他们爱他们造的神。”

耶利米书9:23-24：

“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华。”

诗篇50篇，神说：

“你想我恰和你一样。其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。”

问题出在哪里？人对神缺乏认识。你们很多人可能会以为：“哦，讲神的属性和神学，这一切都是高深的，象牙塔里的东西，是没有实际应用的。”

听你自己说，你说对神的认识没有应用的方面。你知道为什么你们所有的基督教书店摆满了自助的书，做某样事情的五种方法，成为敬虔的六种门道，不至跌倒的十个方法这样的书？因为人不认识神！！所以他们要人给他们各样没有价值的小小的属肉体的方法，让他们可以像羊一样行事为人。

哥林多前书15:34：“你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话，是要叫你们羞愧。”

为什么就连在神的百姓当中，罪也是如此猖獗？缺乏对神的认识，对神的认识。

让我来问你一个问题。你最后一次参加学习神的属性的会议，那是在什么时候？作为牧师，你最后用一整年的功夫教导神是谁，这是在什么时候？在美国，一个星期里面的一切教导，有多少是和神是谁这个问题有关的？

我们会奇怪。岂不是很容易随大流，就跟从了其他每一个人，然后有一天你听到这样的话，突然你醒悟过来，“我甚至记不得什么时候，有任何人曾经教导过神的属性？”

难怪我们成了我们现在这样的人。

认识祂，这是一切的所在。这就是永生。永生不是在你穿过荣耀之门那时开始的。永生是在归正的时候开始的。永生就是认识祂。你会真心想，你会因着打开珍珠的门，走在黄金街上，直到永永远远而狂喜不已吗？你不会失去对永恒的思念，原因就在于此。在那里有一位，祂是无限荣耀的，你要用永远的永远追随祂，你甚至连祂的山脚都环绕不尽。

现在就开始。有太多不同的事情，是你要认识，你要去做的，有那么多的书。拿出一本关于神的书，拿这一本，研究它，为的是认识祂，认识祂。

星期天早上，因着这一切的问题，我要对你们说，没有星期天早上还更好。星期天早上，是美国整整一个星期中拜偶像最兴盛的时候，因为人们不是在敬拜一位真神 — 至少大部分的群众是这样 — 而是在敬拜一位他们自己心里想出来，用他们自己的肉体，撒但的诡计，世界的智慧造出来的神。他们造了一位就像他们自己一样的神，他看上起更像圣诞老人，而不像耶和华。

我们之间不可能有对神的敬畏，因为在我们中间没有对神的认识。

第三条指控：不能解决人的疾病。

当我读圣经中我最喜欢的一卷书，就是罗马书的时候，它不是一本系统神学书，但如果你说，圣经中哪一卷书是一本系统神学书，那么罗马书就是最接近的了。很奇妙的，岂不是保罗用了这本书前三章，为的是要做一件事吗？把所有人带到定罪之下，把所有人带到定罪之下。

但定罪并不是他神学中的至大，这不是他的目的，不是他最终的意思。它是把救恩带到他的读者那里的一种方法，因为人一定要认识自己，然后才能自己把自己降服交给神。人现在落到如此堕落的光景，你一定要把对肉体的每一样指望绝对从他身上切除，然后他才能被带到神面前。

在每一件事中，这都很重要，但它在传福音中特别重要。我记得，这是在我21岁的时候，我刚刚蒙了呼召出来传道，我走进一家历史很悠久的店铺，那里的人半价卖西装给牧师。他们这样做已经有50，60年了。我走进那里，找一套西装。突然间门开了，我听到门铃在响。门关上，有一位很老、很老的人站在那里。我从来就不知道他叫什么名字，但是当他走进来，他就马上看着我。

他说：“小伙子，你是不是蒙召传道了？”

我说：“是的先生。”

他是一位很老很老传福音的人。他说：“你看到就这栋建筑外面的那栋建筑吗？”

我说：“看到了。”

他说：“我曾在那里传道。神的灵下来，人得救。”

我说：“先生，请告诉我这事。”

他说：“那和今天的传福音一点也不一样。”他说：“我们传道两三个星期，不向罪人发出邀请。我们耕地、耕地、耕地、耕地，耕耘人心，直到神的灵开始做工，破碎他们的心。”

我说：“先生，你怎么知道神的灵什么时候要来破碎人心？”

他说：“让我讲一个例子给你听。”他说：“几十年前，我走进这家商店，要买一套西装。某人递给我30块钱，说：‘传道人，你明天去给自己买一套西装。’当我走进门，看店的年轻伙计转过来看着我，当他看着我的时候，他跌倒在地上，大声喊：‘谁能救像我这样的恶人？’我就知道神的灵已经临到这地方。”

现在我们只是走进去对他们说话，给他们三条解释的问题，问他们要不要作一个祷告，求耶稣进入他们的心，然后因着我们这些福音派口里喷出来的信仰谎言，生出地狱之子，这些人不再向福音敞开。

我要说一句雷文希常说的话。“现在你们明白我为什么在很多地方只传道一次了。”但这是实情。

当我们肤浅对待罪，首先我们就是在与圣灵相争。“祂既来了，就要叫世人为罪，自己责备自己。”

今天有广受人欢迎的传道人，他们更关心给你现在《活出美好》（成功神学的一本畅销书，译者注），胜过关心永世。他们炫耀他们传道时不提罪的这个事实。我可以告诉你们。圣灵除了与他们的事奉相争以外，就和他们的事奉毫无关系。这是祂做的唯一事情。

为什么？当一个人说他的工作不处理人的罪，圣经却是处理的。圣灵来，叫世人为罪自己责备自己，这是祂主要的工作。所以要知道这点。当你不具体、充满热情、带着爱心对待人和他们败坏的光景时，圣灵就不在你身边。

当我们像耶利米那日子的牧人一样，轻慢对待人的疾病时，我们就是在欺骗人。“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，‘平安了，平安了。’其实没有平安。”

我们不仅欺骗人，我们还是不道德的，就像违背职业操守的医生，因为他不想告诉某人一条坏消息，因为他认为那人会与他过不去，会生他的气，会难过。所以他不把对救他们性命来说最必要的消息告诉他们。

我听到传道人今天说，他们说：“不，不，不，不，不。保罗弟兄，你不明白。我们不像约翰和查尔斯•卫斯理那个时代的人。我们的文化不像怀特菲尔德或爱德华滋传道时的文化。我们不像他们那样诚恳。我们是破碎的，我们没有很多自尊。我们是软弱的。我们承受不了这样的讲道。”

请听我说。你们有没有研究过这些人的生平？他们所传的，他们身处的文化也无法承受。没有人是曾经能够承受传讲福音的。他们要不是带着动物般的凶猛反对，要么就是被归正。

至于我们更软弱，没有自尊的话，我要说，我们的国家，还有这个世界，是被自尊这令人作呕的疾病胜过了。我们最大的问题是我们尊重自己，胜过我们尊重神。

当我们不大大讲罪的时候，我们也是贼。我们是贼。

让我问你一个问题。今天下午，今天早上的时候，所有的星星去哪里了？是不是宇宙间一位巨人带着一个篮子来，把它们全部拔起扔进去，带到某个别的地方去了？今天早上所有的星星到哪里去了？它们在那里，但你看不到。但天空变得越来越黑，越来越黑的时候，夜晚漆黑一片的时候，星星满带它们的荣光出来了。

当你拒绝教导人根本的败坏，你是不可能把荣耀归给神，祂的基督和祂的十字架的，因为耶稣基督的十字架和它的荣耀，被放在我们败坏的背景之前，就最得到彰显。

她的爱多，因为她许多的罪都赦免了。她知道她许多的罪都被赦免了，因为她知道她曾经是多么罪恶。

哦，我们害怕对人说他们的邪恶，以及因为这点，他们绝不能爱神。我们抢夺了他们不以自己为夸口，而是听从这条忠告，就是“夸口的当指着主夸口”的机会。

我们的第四条指控：对耶稣基督的福音无知。

今晚我要请你们作判断，这个国家不是对福音心硬，而是对福音无知，因为它的许多传道人对福音无知。让我再说一次。这个国家的灾病不是自由派的政治家，社会主义的根，好莱坞，或者别的什么东西，而是我们今天所谓的福音派牧师，我们今天的传道人，我们今天传福音的人。这就是灾病所在之处。我们不认识福音。我们把我们配得颂赞的神的荣耀福音拿过来，把它缩减成四个属灵定律，神要你做的五件事，以及结束时一个小小的迷信祷告，如果某人带着足够的真诚，跟着我们重复这祷告，我们就像天主教一样宣告他们是重生了。

我们用重生和决志主义作了交换。

首先我感到惊奇的是，在我讲了我将要在这里只讲几分钟的事情之后，有多少相信了30年，40年的敬虔信徒，凭信心走上来，流着泪对我说：“保罗弟兄，我这一辈子从来没有听过这些。”然而这却是关于救赎，关于赎罪的历史性教义。

我亲爱的朋友，你看到了，你在讲福音的时候，让我们清楚把它讲出来。福音始于神的本质，从那里出来，去到人的本质，以及人的堕落。从那里，福音的这两根大柱，就为我们表明了那在每一个相信之人口中被称之为，为人所知的那极大的两难。这两难是什么？就是如果神是公义的，那么祂就不能把你赦免。

全本圣经中最大的难题就是这点。神怎样可以称罪人为义，同时却自己为义，圣经上下的经文都说，特别是我要从箴言选的一节经文说，“定恶人为义的，这为耶和华所憎恶。”然而我们所有基督教的诗歌都赞美神是如何称恶人为义。

这是最大的难题。这是钟马田，司布真，还有任何读过罗马书第三章的人所说的基督教信仰的核心。你看到了，你要在人面前调和这个问题。这大问题就是神是真正公义的，所有人都是真正邪恶的，神要成为公义，就一定要定恶人的罪。但神为祂自己的荣耀，显出一种祂原来爱我们的大爱，差遣祂的儿子，在这世上为人，是一个完全的人。然后按照计划，神永恒的计划，祂去到那木头那里。在那木头上，祂承担了我们的罪，按律法代替祂的百姓，承担我们的定罪，祂成了咒诅。

“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”

基督代替我们成为咒诅，救赎我们脱离咒诅。

如此多人有这么一种浪漫主义，无能为力的对福音的看法，认为基督在那里挂在木头上，在罗马帝国造成的伤口下受苦，父没有道德上的坚强意志，去忍受祂儿子所受的苦，所以祂掉头离开了。

不是的！！

祂掉头离开，因为祂的儿子变成了罪。

很多人认为，当祂在那园中，祂大声呼求，“求袮叫这杯离开我”，人猜测，“那杯里面是什么？哦，那是罗马的十字架，那是鞭打，那是钉子，是这样是那样。”

我不想否认基督在那木头上身体所受的苦，但这杯是父神忿怒的杯，是一定要倾倒在子身上的。某一位一定要死，承担神百姓的定罪，被神的公义弃绝，被压在神的忿怒之下，因为耶和华定意将祂压伤。

不久前我在德国，或者还是不久前在欧洲一所讲德语的神学院，我看到这本书，《基督的十字架》，那不是斯托德写的那本，是另外一本。我把它抽出来，开始读这本书，这是它写的。“父从天上看下来，看到由人手加在祂儿子身上的苦，算那是为我们的罪所作的偿还代价。”

那是异端。

身体上的受苦，被钉在那木头上，这一切都是神忿怒的一部分。一定要有流血的献祭。我不取消任何这些事情。但是我的朋友，如果你就此止步，你就没有福音。

让我问你。今天传福音的时候，今天在个人福传分享福音的时候，你有没有听过我刚才讲的事情?几乎从来没有。人从来没有讲清楚，基督能够救赎，因为祂被压在神的公义之下，用祂的死满足了神的公义，神现在自己为义，也称恶人为义。

把福音简化。我们奇怪它为什么没有能力。我们奇怪这是为什么… …发生了什么事？我要告诉你。当你把福音留在身后，你认为的福音信息就不再有任何能力，你就要去找今天如此大大使用的，这行当一切小小的技巧来使人归正，我们知道大部分这些事情，它们都是没有用的。

我亲爱的朋友，请让我这样说。几年前我从神学院毕业，要作一个决定，我是不是要去得到一个哲学博士学位。神为了救我的灵命，派我去到秘鲁的丛林中间，能离开学术界多远就多远。在那里我开始认识到一些事情。

正如司布真说的：“比我更聪明的大人物研究基督再来这个教义，但没有结果。这是一个巨大非凡的教义。”他说：“我要让自己来做这件事：努力去认识一些关于耶稣基督并祂钉十字架的事情。”

让我对你说。当人把基督荣耀的福音当作进入基督教的第一步，只是化十分钟时间做辅导，之后你就去做更大的事，这就让我如此愤怒。这让你看到，我们对神的事的认识是如此可怜。

我的朋友，在基督再来那日，你就绝对明白关于基督再来的一切事情。但你在天堂里，在永远的永远，你连对加略山上神的荣耀的认识，是连入门还没有达到。这是关于一切的。

年轻人，年轻的传道人，请听我说。努力认识挂在木头上的祂，认识这件事的意义。只要你只是稍微一瞥祂在十架上所做的，祂在十架上所做的，你就不需要用任何东西，来在你的炉子中点上凡火。

我很喜欢说这一段的话，我说了一百万次了。亚伯拉罕把以撒，他的儿子，他所爱的唯一的儿子带上那山。你想圣灵是不是要告诉我们一些将来的事情？那儿子没有反抗，而是躺下，他的父亲让自己的意思顺服神的旨意，拿出刀子要刺入他亲生儿子的心脏。但他的手被拦住，这老人被告知，神已经供应了一头公羊。

所以很多基督徒想：“这个故事的结局是多么美好。”这不是结局。这是幕间休息。几千年后父神把祂的手放在祂儿子，祂所爱的独生子的额头上，从亚伯拉罕手中取过那刀子，带着完全的怒气，杀了祂的独生子。

现在你知道，你传的那小小的福音为什么是没有力量的吗？因为那不是福音。要抓住福音。把你一生的时间用在跪下祷告上。离开人。察考十字架。

第五条指控：对重生教义的无知，对重生教义的无知。

我亲爱的朋友，我要直率说这句话。我知道在座的有加尔文主义者，我知道在座的有阿民念主义者，我知道在座的有介乎两者之间各样奇怪的动物，但是我要你们知道这一点。尽管我是更倾向 — 我想我可以称自己是一位五点司布真主义者 — 我要你们知道这一点。加尔文主义不是问题。哦，这句话上了互联网，我就要惹上很多麻烦。加尔文主义不是问题。我告诉你们是什么问题，是重生。这就是我可以和卫斯理，雷文希和陶恕，以及所有其他的人有相交的原因，因为不管他们在其它问题上立场如何，他们都相信，人的得救是不能由传道人来操纵的，拯救是大能的神的能力伟大的作为。所以和他们一样，我坚信这是神的工作。

在圣灵重生的工作上，神的能力更大得彰显，胜过在创造世界，创造宇宙工作上的彰显，因为祂从无造有造出世界，但祂是从一个败坏的人重新创造出一个人来。
这是和我们救主从死里复活这件事本身相对应的。

你是一位传道人，我明白在传道的工作中，有教师，有传道人，有解经家，有这样有那样，对教会的健康来说，他们全部都很重要。但你一定要明白这一点。那位老摩根，我听说过关于他的事，当他要走上那威严的高台传道时，他会对自己背诵这经文：“祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的手下无声。”他明白，没有了圣灵重生工作伟大的显现，他说的每一样东西都是死的。是圣灵赐生命，在这个意义上，我们每一个宣讲的人，都一定要像先知一样宣讲。

我说这话是什么意思？我们总是，我们总是站在那遍满骸骨的平原上的以西结，这些骨头非常干枯。我们去到那里，我们怎么办？我们发预言。我们说：“要听耶和华的话。”我们明白，神的风一定要吹在这些被杀之人身上，否则他们就会不再起来。当你在你生命最深之处完全明白这一点时，你就不会再容自己受在这个国家以传福音的名义如此经常发出的操纵。你就要宣告神的话语。你要宣告神的话语。

重生的教义。看看卫斯理兄弟。看看他们曾经有一段时间要面对的问题，还有我所喜爱的怀特菲尔德。他们面对什么问题？每个人都相信他们是基督徒，是彻底的基督徒。为什么？因为他们在婴孩的时候受了洗，被带到圣约之中，他们受了坚信礼。他们的生活就像鬼魔。重生与一种类型的信条主义作了交换，当时的宗教领袖赋予这种信条主义有权柄。

然后卫斯理兄弟来了。他们说，不，你的心不正。你还没有重生。没有属灵生命的证据。要反省自己。试验自己，看看你有信心没有。要使你所蒙的恩召和拣选坚定不移。“你们必须重生。”

在美国这里，因着过去几年，过去几十年的传福音运动，重生的观念已经完全失落了。它的意思变成，只是有一次，在传福音的大会中，你作了一个决定，你认为你是真诚的。但你的生命里面没有圣灵超自然重新创造工作的证据。任何人，不是只是一些人，任何人，如果是在基督里，他就是一个新造的人。

今天情况是一样的。我们面对什么问题？我告诉你，我们面对什么问题。在大部分时间，这不一定是婴孩受洗的问题，这不是在教会权威之下高派教会的坚信礼的问题。我们面对的问题，是罪人决志祷告的问题。我在这里对你说，如果有什么，使我要对之宣战的，这就是了。

你会说：“保罗弟兄……”

是的，就是在我看来是宗教改革的金牛犊的那婴孩受洗一样，对于浸信会基督徒、福音派，以及任何跟从罪人决志祷告这种做法的人来说，我要告诉你们，罪人决志祷告，这比这世界上任何一样东西是送更多人下地狱的。

你说：“你怎么可以说这样的话？”

和我一起去看圣经，请告诉我，我真的很想你站起来告诉我，圣经里面有哪一个人是这样传福音的。圣经没有说耶稣基督到以色列国这里来说，“时候满足了，神的国近了，现在有谁愿意邀请我进入他们心里？让我看看有谁举手。”

这不是他说的。祂说“你们当悔改，信福音。”

今天的人信靠一件事，就是他们一生中至少有一次，他们是做了一个祷告，某人对他们说，因为他们是足够真诚，他们就是得救了。所以在他们得救的事情上，你问他们，“你得救了吗？”他们不是说：“是的，我得救了，因为我仰望耶稣，在那里有强有力的证据，给我重生的确据。”

不是的。他们说：“在我生命中我有一次作了一个祷告。”

他们的生活就像鬼魔。但他们作了一个祷告。他们有一些人…… 我曾听说有一个传福音的人引诱一个人做这样的事情。最后那人感到如此不安，那传福音的人说：“嗯，我告诉你要做什么。我要为你向神祷告，如果这是你要对神说的话，你就掐掐我的手。要抓住神的能力。”

决志主义，对决志主义的偶像崇拜。人以为，因为他们判断他们自己的决定是真诚的，他们就会上天堂。

当保罗去到哥林多教会，他不是对他们说：“看，你们的生活不像是基督徒的样子，所以让我们回到你生活中的那一刻，你作那祷告的那一刻，让我们看看你是否真诚。”

不是的，他这样说：“你们总要自己省察有信心没有。”

朋友，因为我要你们知道，拯救是唯独信心的，这是神的工作。这是恩上加恩，恩上加恩。但是归正的证据不仅仅是你检查你归正那一刻是否真诚。证据是你生命中持续的果子，证据是你生命中持续的果子。

哦，我亲爱的朋友，看看我们做的事情。岂不是凭果子可以认出一棵树吗？60%，70% 的美国人认为自己是归信，是重生的人。我们一天杀几千名婴孩？因着我们的道德败坏，我们遭全世界的憎恨。然而我们是基督徒。

我把这个问题完全责怪在传道人身上。

第六条指控：不符合圣经的福音邀请。

我们已经稍微讲过这一点。我要更深一步。看看我们今天是怎样做的。现在请听我说。在每一处地方我都看到这一点。加尔文主义者，阿民念主义者，他们很多人有某个共同点。就是这点，同样的肤浅邀请。他们讲很多的话，讲很多的事，然后到了邀请部分，看来几乎每一个人都失去了理智。

他们走到某人跟前说：“神爱你，对你的生活有一个美好计划。”

你能想象对一个美国人说这话吗？

“先生，神爱你，对你的生活有一个美好计划。”

“什么？神爱我？那太好了，因为我也爱我。哦，这太奇妙了。神有一个美好计划？我对我的生活也有一个美好计划。如果我接受祂进入我的生命，我现在就活出美好。这绝对太好了。”

这不是符合圣经的传福音。

让我对你们讲一些事。神到摩西这里来，祂这样说。

“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪。”

摩西的反应：“摩西急忙伏地下拜。”

传福音是从神的本质开始。神是谁？人如果没有一个标准，把自己与这标准作比较，他能认识任何关于他罪的事情吗？如果除了满足属肉体的人的关于神的琐事以外，我们对他什么也不讲，他会被带来有真正的悔改和相信吗？

我们不是从“神爱你，对你的生活有一个美好计划”开始。我们要从讲论关于神是谁的全备的告诫开始。我们从一开始就告诉他，这可能让他付出性命。

在这之后我们问探究性的问题：“嗨，你知道你是罪人吗？”

这就像好多年前，我的母亲死于癌症的那件事。这就好像医生今天走进来说：“嗨，你知不知道你得了癌症？”

我们如此肤浅对待此事。没有分量，没有任何严肃。

“先生，你得了一场可怕的病，有一场审判正在临到。”

因为如果你只是对一个人来说，“先生你知道你是一个罪人吗？”你可以去问魔鬼，牠知不知道自己是一个罪人。

牠会说：“是的，一个很好的罪人，或者一个很坏的罪人，这取决于你怎样看了。但是，是的，我知道我是一个罪人。”

问题不在于你是否知道自己是一个罪人。问题在于：圣灵有没有藉着传福音，在你心里如此动工，以致作成一种改变，你从前爱的罪，现在你是恨它，从前你渴望拥抱的罪，你现在是要跑着逃避它，仿佛你是逃离一条大蛇一般？

然后是这个问题：你要上天堂吗？

这就是我不让我的孩子上98%的福音派教会主日学和假期圣经学校的原因，因为一些本意很好的人，在放映了《耶稣传》这部电影之后，会站起来说：“难道耶稣不是很奇妙吗？”是的。“你们这些小孩子有多少人爱耶稣？”

“哦，我爱。”

“谁要接受耶稣进入他们小小的内心？”

“哦，我要。”

然后他们就受洗了。他们可能有一点表现，因为他们曾经… …他们是在基督教文化里长大，算是一种吧，至少是一种教会文化。然后当他们长大到15，16岁的时候，当他们意志足够坚定的时候，他们开始挣破约束。他们开始活在罪恶当中，我们去找他们说：“你们是基督徒，你们的生活就是不像基督徒。不要再退步了，”而不是按照圣经，去到他们那里这样说：“你们曾经承认相信基督。你们甚至受洗承认祂，但现在看来你们已经离开祂。要自我检查，自我试验，你们身上没有什么真正归信的证据。”

然后当他们到了24，25岁，大学毕业后，也许30岁，他们回到教会，重新把生命献上，马上加入充满着美国教会教的虚假基督教道义当中，到了最后，他们听到这句话：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”

你说：“保罗弟兄，你太愤怒了。”

难道我无权愤怒吗？！一定要有某人愤怒才行。我们呼求复兴，但我们甚至连根基还没有放端正！

哦，愿那复兴临到，纠正我们的根基。但我们眼睛睁开，耳朵打开，我们面前有圣经的时候，我们岂不应当纠正这些事情吗？

你想上天堂吗？

我亲爱的朋友，每一个人都想上天堂。他们只是不想他们上天堂的时候，神在那里。问题不是你想不想上天堂，问题是，你要神吗？你已经不再作一个仇恨神的人吗？基督对你来说已经成为宝贵吗？你渴慕祂吗？

我亲爱的朋友，这就是政治理论讲的事情。人人都想上天堂，但人是仇恨神的。所以问题不在于你要不要去一个地方，在那里你不再受苦，你要什么都可以得到。问题是：你要祂吗？基督对你来说已经变得宝贵吗？

常常人祷告，然后人对他们说：“你想上天堂吗？”

“嗯，想的。”

“那么你想祷告，邀请耶稣进入你的心里吗？”

我亲爱的朋友，让我这样说。使用这种方法，有人得救，但不是因为这种方法得救，而是尽管有这种方法，仍然得救。

“先生，你渴慕基督吗？你看到你的罪吗？”

“哦，是的，我是这样的。”

“先生，让我们看摆在我们面前圣经里面一些经文，看看悔改是怎么样的。求圣灵作见证，这发生在你生命里。你看到破碎吗？你看到你曾经思想的一切都土崩瓦解，现在你思想里充满了对神的新认识，新的渴慕和新盼望吗？”

“是的先生，我看到了。”

“先生，这可能是悔改一开始的果子，现在把自己完全交给基督，信靠祂，信靠祂。”

然后听我说。你有权柄对我传福音。你有权柄告诉我怎样才可以得救，你有权柄教导我得救确据的圣经原则。但你没有权柄告诉我他们是得救的。这是神的圣灵的工作。

但是当你带领他们把那小小事情过一遍，你问：“你邀请耶稣进入你心了吗？”

“有的。”

“你认为你是真诚的吗？”

“是的。”

“你认为祂救了你吗？”

“我不知道。”

“当然祂救了你，因为你是真诚的，祂应许，如果你邀请祂进来，祂就要进来。所以你是得救了。”

在接受5分钟的辅导之后，他们走出教会，和传福音的人出去吃饭。这人失丧了，这人失丧了。

不符合圣经的邀请。如果他们有怀疑，如果他们又怀疑他们是否得救，我们又这样过一次。如果他们怀疑他们是否得救，“让我们回到从前。你生命中有没有一个时候，你是曾经祈祷邀请耶稣进来的？”

“有的。”

“你是真心的吗？”

“我想是的。”

“那么这是魔鬼在搅扰你。”

如果他们活着，没有成长，在教会里没有成长，继续落在肉体之中，不要怕。我们把这怪罪于缺乏个人门徒培训，我们用属肉体的基督徒这个教义把这件事打发掉。

属肉体的基督徒的教义毁了更多人的性命，送了更多人下地狱。

基督徒与罪争战吗？是的。基督徒会落入罪中吗？绝对会的。一个基督徒能一生活在属肉体的持续状态中，不结果子，还是一个真基督徒吗？绝对不是，否则旧约圣经每一个关于新约的应许，神在希伯来书中说的关于管教的一切就是谎言了。

从果子可以认出一棵树来。

我们与人同工让人归正的时候…… 我曾见过对神的事情有极大认识的传道人，就算在作了堪称典范的福音传讲之后，他们马上又落入这种方法论。

让我讲一个故事给你听，然后我们讲下一条指控，这个故事是我作为基督徒，一生中其中一个最宝贵的时刻。

我在加拿大传道，实际上他们告诉我，那个地方离阿拉斯加只有30公里。在那镇上，灰熊比人还多，真的。那是一个小教会，大概有15，20人。我一站上讲坛，一个像大山一样的人就走了进来，他有六七十岁，完全是一个人山。他可以把在那栋建筑里我们每一个人打败。

我讲道的时候，我一看到他的脸，就把一切扔在一边，开始传讲福音。他是我曾经遇见的最伤心的人。我只是讲福音，福音，我讲完，马上离开讲坛，走到他那里。

我说：“先生，你出了什么问题？什么让你的心忧愁？我一辈子从未见过一个人如此难过，如此沮丧的？”

他拿出一个马尼拉纸信封，里面装着一些我看不明白的x光片，但他说了这话：“我刚从医生那里回来，过三个星期我就要死了。”那就是他对我说的话。“我一辈子都是在牧牛场上过的。你只能坐水上飞机，或者骑马翻山才能去到那里。现在出了这样的事。”他说：“我从来没有上过教会，我从来没有读过圣经。我相信有一位神，有一次我听有人讲到一个叫耶稣的家伙。”他说：“我一辈子从来什么也不怕，现在我怕得要死。”

我说：“先生，你明白这信息，明白福音吗？”

他说：“是的。”

大多数的传道人在这时候会怎样做？

“那么你愿意邀请耶稣进入你心吗？”

这就是他们会做的事。

我说:“先生，你明白了？”

他说：“我明白了。是不是就是… …”他说：“小孩子都明白了。是不是按我明白的，我祷告的，或者……？”

我说：“先生，你三个星期之后就要死了。我明天就要离开。我要取消我的飞机票，我们要留在这里，看圣经，和神摔跤，向神大声呼求，直到你要么归信，要么死了下地狱。”

这样我们就开始了。我从旧约开始，然后新约，每一节神关于救赎和拯救的应许的经文，一遍又一遍，一次又一次，读约翰福音3:16，祷告一会儿，向神呼求，问这个人关于悔改，关于相信，关于得救确据的事，努力直到基督在他里面成形。

然后，最后，那晚上都过去了，没有突破，什么有没有。我说：“先生，让我们祷告。”我们就祷告了。

我说：“先生，请再读约翰福音3:16。”

他说：“我们已经读了一百万次了。”

我说：“我知道，但这是其中一条最大的拯救的应许。再读这经文一次。”

我永远不会忘记，他用他那像大山一样的手拿着我的圣经，放在膝盖上，他说：“好吧，神爱世人，甚至将祂的……我得救了！我得救了！保罗弟兄，我所有的罪都没有了，我有永……我得救了！我是说……”

我说：“你怎么知道？”

他说：“你以前没有读过这节经文吗？”

发生了什么事？是神的灵动工，而不是你尝试的那些小小技巧。你想要什么？你以为传道是一场表演，完了以后就回住的地方吗？不，传道之后是工作开始的时候，是处理人的灵魂的时候。

人在聚会的时候走出来，接受某个不应该给人作辅导的人的辅导。五分钟时间，他们得到… …快，把那张卡给牧师，牧师说：“我要向大家介绍神一位新的儿女。请欢迎他进入神的家。”

你怎么敢这样？！

如果你要向大家介绍他，要这样说：“这人今晚承认相信耶稣基督。因为我们敬畏神，我们爱人的灵魂，我们现在要和他一起，确保基督已经真正成形在他里面，他对悔改和相信有符合圣经的认识，在圣灵里的极大的得救确据和喜乐。这是我们要做的事。”

看看我们所做的。我恳求你们，看看我们正在做的事。这不是某种邪教，这是我们！停止这种做法！

停止这种做法。

（待续）